मयि निर्बद्धहृदयाः साधवः समदर्शनाः
वशे कुर्वन्ति मां भक्त्या सत्स्त्रियः सत्पतिं यथा
मत्सेवया प्रतीतं ते सालोक्यादिचतुष्टयम्
नेच्छन्ति सेवया पूर्णाः कुतो ऽन्यत् कालविप्लुतम्
साधवो हृदयं मह्यं साधूनां हृदयं त्व् अहम्
मदन्यत् ते न जानन्ति नाहं तेभ्यो मनाग् अपि
उपायं कथयिष्यामि तव विप्र शृणुष्व तत्
अयं ह्यात्माभिचारस्ते यतस्तं याहि मा चिरम्
साधुषु प्रहितं तेजः प्रहर्तुः कुरुते ऽशिवम्
तपो विद्या च विप्राणां निःश्रेयसकरे उभे
ते एव दुर्विनीतस्य कल्पेते कर्तुरन्यथा
ब्रह्मंस्तद्गच्छ भद्रं ते नाभागतनयं नृपम्
क्षमापय महाभागं ततः शान्तिर्भविष्यति
mayi nirbaddhahṛdayāḥ sādhavaḥ samadarśanāḥ
vaśe kurvanti māṃ bhaktyā satstriyaḥ satpatiṃ yathā
matsevayā pratītaṃ te sālokyādicatuṣṭayam
necchanti sevayā pūrṇāḥ kuto 'nyat kālaviplutam
sādhavo hṛdayaṃ mahyaṃ sādhūnāṃ hṛdayaṃ tv aham
madanyat te na jānanti nāhaṃ tebhyo manāg api
upāyaṃ kathayiṣyāmi tava vipra śṛṇuṣva tat
ayaṃ hyātmābhicāraste yatastaṃ yāhi mā ciram
sādhuṣu prahitaṃ tejaḥ prahartuḥ kurute 'śivam
tapo vidyā ca viprāṇāṃ niḥśreyasakare ubhe
te eva durvinītasya kalpete karturanyathā
brahmaṃstadgaccha bhadraṃ te nābhāgatanayaṃ nṛpam
kṣamāpaya mahābhāgaṃ tataḥ śāntirbhaviṣyati
«„Добрые, с сердцем, накрепко привязанным ко мне, равнозрящие, покоряют меня преданностью — как добрые жёны доброго мужа. Достигаемое служением мне четверное — салокья и прочее — они не желают, полные служением; откуда же иное, уносимое временем? Добрые — моё сердце, и добрых сердце — я; иного, кроме меня, они не знают, и я [не знаю иного], кроме них, ни на малость. Я скажу тебе средство, о брахман, слушай его: это ведь твоё собственное колдовство против тебя; оттого иди к нему, не медли. Жар, направленный на добрых, творит зло направившему. Подвиг и знание у брахманов — оба творят высшее благо; они же у дурно воспитанного [действуют] для совершившего наоборот. О брахман, иди же, благо тебе, к царю, сыну Набхаги; умилостиви великого долею — тогда наступит покой“».
a3733c91e33b · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 2:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сат-стриях сат-патим ятха — «как добрые жёны доброго мужа». Сравнение домашнее и точное: власть без принуждения. Никто никого не заставляет, и всё же муж делает, как она хочет.
Севая пурнах — «полные служением». Четыре вида освобождения им не нужны не по презрению, а по сытости: они уже полны тем, что делают. Отказ от награды объяснён не подвигом, а отсутствием места.
Атма-абхичарах те — «твоё собственное колдовство против тебя». Диагноз поставлен в трёх словах: не Я тебя жгу. Отправленное на добрых возвращается к отправителю, и никакое заступничество тут не поможет.
Кшамапая маха-бхагам — «умилостиви великого долею». Средство названо последним и оно единственное: идти к обиженному. Владыка, к которому пришли за прощением, посылает просить прощения у человека.