न साधुवादो मुनिकोपभर्जिता नृपेन्द्रपुत्रा इति सत्त्वधामनि
कथं तमो रोषमयं विभाव्यते जगत्पवित्रात्मनि खे रजो भुवः
यस्येरिता साङ्ख्यमयी दृढेह नौर् यया मुमुक्षुस्तरते दुरत्ययम्
भवार्णवं मृत्युपथं विपश्चितः परात्मभूतस्य कथं पृथङ्मतिः
na sādhuvādo munikopabharjitā nṛpendraputrā iti sattvadhāmani
kathaṃ tamo roṣamayaṃ vibhāvyate jagatpavitrātmani khe rajo bhuvaḥ
yasyeritā sāṅkhyamayī dṛḍheha naur yayā mumukṣustarate duratyayam
bhavārṇavaṃ mṛtyupathaṃ vipaścitaḥ parātmabhūtasya kathaṃ pṛthaṅmatiḥ
«Не годится говорить, что царские сыновья были сожжены гневом муни, — [говорить так] об обители саттвы: как в том, чья самость очищает мир, вообразить тьму, состоящую из ярости, — [как] пыль земли в небе? Кем изречён здесь прочный корабль, состоящий из санкхьи, которым желающий освобождения переправляется через непреодолимый океан бытия, путь смерти, — как у того мудреца, ставшего высшею самостью, [быть] разделяющей мысли?».
4fec7dbd89d6 · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 2:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
На садху-вадах — «не годится говорить». Рассказчик прерывает повествование, чтобы поправить возможное толкование: не приписывайте гибель гневу отшельника. Из всей главы это единственное место, где он спорит.
Кхе раджах бхувах — «пыль земли в небе». Довод дан образом: пыль не долетает до неба. Ярость — свойство нижнего слоя, и в том, кто выше, ей просто не из чего взяться.
Санкхья-майи наух — «корабль, состоящий из санкхьи». Тот же Капила — создатель санкхьи; и корабль, на котором переправляются другие, назван его словом. Обвинять его в гневе значит не понимать, кто перед тобою.
Притхак-матих — «разделяющая мысль». Гнев объяснён через различение: гневаться можно лишь на другого. У того, кто стал высшею самостью, другого нет — а значит, нет и предмета для ярости.