sūta uvāca
इतीडितो ऽर्चितः कामम् ऋषिणा भगवान् मुने
तथेति स स्मयन् प्रागाद् बदर्य्-आश्रमम् ईश्वरः
तम् एव चिन्तयन्न् अर्थम् ऋषिः स्वाश्रम एव सः
वसन्न् अग्न्य्-अर्क-सोमाम्बु- भू-वायु-वियद्-आत्मसु
ध्यायन् सर्वत्र च हरिं भाव-द्रव्यैर् अपूजयत्
क्वचित् पूजां विसस्मार प्रेम-प्रसर-सम्प्लुतः
तस्यैकदा भृगु-श्रेष्ठ पुष्पभद्रा-तटे मुनेः
उपासीनस्य सन्ध्यायां ब्रह्मन् वायुर् अभून् महान्
itīḍito 'rcitaḥ kāmam ṛṣiṇā bhagavān mune
tatheti sa smayan prāgād badary-āśramam īśvaraḥ
tam eva cintayann artham ṛṣiḥ svāśrama eva saḥ
vasann agny-arka-somāmbu- bhū-vāyu-viyad-ātmasu
dhyāyan sarvatra ca hariṃ bhāva-dravyair apūjayat
kvacit pūjāṃ visasmāra prema-prasara-samplutaḥ
tasyaikadā bhṛgu-śreṣṭha puṣpabhadrā-taṭe muneḥ
upāsīnasya sandhyāyāṃ brahman vāyur abhūn mahān
«Так восславленный и вдоволь почтённый провидцем, владычный, о молчальник, молвив „да будет так“ и улыбнувшись, Владыка ушёл в обитель Бадари. Размышляя всё о том же предмете, провидец в своей же обители, живя там, в огне, солнце, месяце, водах, земле, ветре, небе и в себе и созерцая Хари повсюду, почитал его веществами чувства; а порою забывал о почитании, залитый разливом любви. Однажды у него, молчальника, о лучший из Бхригу, на берегу Пушпабхадры, сидевшего в почитании на стыке дня, о брахман, поднялся великий ветер».
c869ceaaf19d · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 6:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Татха ити сах смаян — «„да будет так“, улыбнувшись». Согласие дано с улыбкой, и улыбка эта не объяснена. Просивший её не заметил, читатель заметит позже. Обещание сопровождено улыбкою, смысл которой станет ясен только из исполнения.
Прагад бадари-ашрамам — «ушёл в обитель Бадари». Ушёл, ничего не показав. Между просьбой и её исполнением встанет неопределённо долгий срок обычной жизни. Обещанное отложено без указания времени, и подвижник возвращается к своему распорядку.
Агни-арка-сома-амбу-бху-ваю-вияд-атмасу — «в огне, солнце, месяце, водах, земле, ветре, небе и в себе». Мест почитания названо восемь, и последнее — он сам. Список короткий, а покрывает всё видимое. Обряд разложен по всему, на что падает взгляд.
Бхава-дравьяих апуджаят — «почитал веществами чувства». Вместо цветов и воды — «бхава», расположение. Подношение сделано из того, чего нельзя израсходовать. Утварь заменена состоянием, и обряд от этого не отменился, а переместился.
Квачит пуджам висасмара — «а порою забывал о почитании». Признание неожиданное для описания подвижника: он забывал служить — от разлива того самого, ради чего служат. Обряд упущен по избытку своей собственной цели, и это поставлено ему не в упрёк.
Сандхьяям... ваюр абхун махан — «на стыке дня... поднялся великий ветер». Просимое приходит не в час созерцания и не во сне, а ровно тогда, когда он сидит за обычным вечерним обрядом. Обещанное застало его за работой, а не в ожидании.