तद्-दर्शनाद् वीत-परिश्रमो मुदा प्रोत्फुल्ल-हृत्-पौल्म-विलोचनाम्बुजः
प्रहृष्ट-रोमाद्भुत-भाव-शङ्कितः प्रष्टुं पुरस् तं प्रससार बालकम्
तावच् छिशोर् वै श्वसितेन भार्गवः
सो ऽन्तः शरीरं मशको यथाविशत्
तत्राप्य् अदो न्यस्तम् अचष्ट कृत्स्नशो
यथा पुरामुह्यद् अतीव विस्मितः
खं रोदसी भा-गणान् अद्रि-सागरान् द्वीपान् स-वर्षान् ककुभः सुरासुरान्
वनानि देशान् सरितः पुराकरान् खेटान् व्रजान् आश्रम-वर्ण-वृत्तयः
महान्ति भूतान्य् अथ भौतिकान्य् असौ कालं च नाना-युग-कल्प-कल्पनम्
यत् किञ्चिद् अन्यद् व्यवहार-कारणं ददर्श विश्वं सद् इवावभासितम्
tad-darśanād vīta-pariśramo mudā protphulla-hṛt-paulma-vilocanāmbujaḥ
prahṛṣṭa-romādbhuta-bhāva-śaṅkitaḥ praṣṭuṃ puras taṃ prasasāra bālakam
tāvac chiśor vai śvasitena bhārgavaḥ
so 'ntaḥ śarīraṃ maśako yathāviśat
tatrāpy ado nyastam acaṣṭa kṛtsnaśo
yathā purāmuhyad atīva vismitaḥ
khaṃ rodasī bhā-gaṇān adri-sāgarān dvīpān sa-varṣān kakubhaḥ surāsurān
vanāni deśān saritaḥ purākarān kheṭān vrajān āśrama-varṇa-vṛttayaḥ
mahānti bhūtāny atha bhautikāny asau kālaṃ ca nānā-yuga-kalpa-kalpanam
yat kiñcid anyad vyavahāra-kāraṇaṃ dadarśa viśvaṃ sad ivāvabhāsitam
«От его вида усталость его отошла; от радости расцвели лотосы его сердца и глаз, со вздыбленными волосками, в недоумении от дивного явления, он двинулся к тому младенцу — спросить. И тут же дыханием младенца тот Бхаргава вошёл внутрь его тела, как комар; и там он увидел всё то же, вложенное целиком, как прежде, — и совсем растерялся, крайне изумлённый: небо, два свода, сонмы светил, горы и моря, острова со странами, стороны света, суров и асуров, леса, области, реки, города и рудники, деревни, загоны, уклады жизни, сословия и занятия, великие стихии и произведённое из них, и время с его разметкою на разные юги и кальпы, и всё прочее, что служит основанием обихода, — увидел он вселенную, будто бы сущую».
dbc4f8695e9c · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 6:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вита-паришрамах — «усталость отошла». Изнурение сотен тысячелетий снято одним взглядом, без слова и без прикосновения. Прежде чем что-либо объяснится, тело уже отдохнуло. Утешение опередило понимание.
Праштум прасасара — «двинулся спросить». Первое побуждение у него — не обнять и не пасть ниц, а расспросить. Учёный остался учёным даже посреди потопа. Порыв оказался вопросительным, и вопрос задать не успеют.
Машаках ятха авишат — «вошёл, как комар». Мера входа выбрана из мелкой докучливой живности: не «как луч» и не «как ветер». Величие тут ни при чём — важна ничтожность вошедшего. Мерою входа взято насекомое.
Ятха пура — «как прежде». Внутри оказалось ровно то, что было снаружи до потопа: то же небо, те же горы, те же города. Ничего нового ему не показали. Внутреннее совпало с внешним до мелочи, и растерянность вызвана именно совпадением.
Кхетан враджан ашрама-варна-вриттаях — «деревни, загоны, уклады жизни, сословия и занятия». В одном перечне с созвездиями и стихиями стоят скотные загоны, рудники и ремёсла. Ничего не отсеяно как мелкое. Быт помещён в один список с мирозданием.
Вишвам сад ива авабхаситам — «вселенную, будто бы сущую». Всё описание, длиною в два стиха, отменено двумя слогами: «ива», будто бы. Не «несуществующую» — именно «как бы существующую», явленную. Одно слово переопределило весь перечень, и это и есть ответ на просьбу показать майю.