सुकन्या तु ततो दृष्ट्वा भर्त्तारं देवरूपिणम् । हर्षेण महताविष्टा न च तं वेद भारत
समकायाः समवयः समरूपाः समश्रियः । वस्त्रालङ्कारसदृशान्दृष्ट्वा चिन्तां गता चिरम्
सा चिन्तयित्वा सुचिरं वैद्यदेवावुवाच ह । बीभत्सोऽपि मया भर्ता परित्यक्तो न कर्हिचित्
भवद्भिरात्मसंदृशं कथं१ त्यक्त्वा वृणे परम् । तस्मात्तमेव भर्तारं प्रयच्छध्वं दिवौकसः
तया सबहुमानं तौ प्राञ्जल्या प्रार्थितौ तदा । देवचिह्नानि स्वान्येव धारयन्तौ सुपूजितौ
सुकन्या निपुणं तौ तु सुनिरीक्ष्य च विह्वला । न रजो न निमेषो वै न स्पृशेते धरां पदे
अयं च सरजा म्लानो भूमिमाश्रित्य तिष्ठति । निमेषं चैव तस्यैवं ज्ञात्वा वै च्यवनो वृतः
च्यवने वृते सुकन्यया पुष्पवृष्टिः पपात ह । देवदुन्दुभयश्चैव प्रावाद्यन्त अनेकशः
sukanyā tu tato dṛṣṭvā bharttāraṃ devarūpiṇam | harṣeṇa mahatāviṣṭā na ca taṃ veda bhārata
samakāyāḥ samavayaḥ samarūpāḥ samaśriyaḥ | vastrālaṅkārasadṛśāndṛṣṭvā cintāṃ gatā ciram
sā cintayitvā suciraṃ vaidyadevāvuvāca ha | bībhatso'pi mayā bhartā parityakto na karhicit
bhavadbhirātmasaṃdṛśaṃ kathaṃ1 tyaktvā vṛṇe param | tasmāttameva bhartāraṃ prayacchadhvaṃ divaukasaḥ
tayā sabahumānaṃ tau prāñjalyā prārthitau tadā | devacihnāni svānyeva dhārayantau supūjitau
sukanyā nipuṇaṃ tau tu sunirīkṣya ca vihvalā | na rajo na nimeṣo vai na spṛśete dharāṃ pade
ayaṃ ca sarajā mlāno bhūmimāśritya tiṣṭhati | nimeṣaṃ caiva tasyaivaṃ jñātvā vai cyavano vṛtaḥ
cyavane vṛte sukanyayā puṣpavṛṣṭiḥ papāta ha | devadundubhayaścaiva prāvādyanta anekaśaḥ
«„Суканья же, увидев тогда мужа с божественным обликом, охваченная великою радостью, — а его не узнаёт, о Бхарата. Одинаковые телом, одинаковые возрастом, одинаковые обликом, одинаковые великолепием, схожие одеждами и украшениями — увидев их, надолго впала в раздумье. Раздумывая долго, она сказала богам-врачевателям: „И отвратительный, мною муж не был покинут никогда; как же, покинув подобного вам самим, изберу я другого? Потому того самого мужа и отдайте мне, о небожители“. Ею, со сложенными ладонями и великим почтением, были они тогда упрошены — оба, носящие собственные божеские приметы, весьма почтённые. Суканья же, внимательно и пристально оглядев их, в смятении: ни пыли, ни мигания, и стопы не касаются земли, — а этот в пыли, поблёкший, стоит, опираясь о землю, и мигание у него; так узнав, избран был Чьявана. Когда Чьявана был избран Суканьей, пал цветочный дождь и божественные литавры зазвучали многократно“».
04d2ebb58146 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 6:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
На ча там веда — «а его не узнаёт». Сказано с полной прямотой: собственного мужа она не узнаёт. Ни любовь, ни долгие годы тут не помогают. Верность не даёт ей зрения.
Бибхатсо'пи мая бхарта паритьякто на кархичит — «и отвратительный, мною муж не был покинут никогда». Она не приукрашивает: он был противен на вид, и она это говорит вслух при богах. Верность её без всякой слепоты. Она признаёт то, чего не должна была бы признавать.
Бхавадбхир атма-сандришам катхам тьяктва врине парам — «как же, покинув подобного вам самим, изберу я другого?». Довод обращён против самих дарителей: вы сделали его подобным себе — за что же мне вас предпочесть? Их же дар отнял у них преимущество. Соблазнителей побеждает их собственная щедрость.
На раджо на нимешо ваи на спришете дхарам паде — «ни пыли, ни мигания, и стопы не касаются земли». Три приметы бога, известные всякому: не потеет и не пылится, не мигает, не стоит на земле. Она читает их без подсказки. Божество выдаёт себя тем, чего ему недостаёт.
Аям ча сараджа млано бхумим ашритья тиштхати — «а этот в пыли, поблёкший, стоит, опираясь о землю». Мужа она узнаёт по пыли, усталости и морганию. Выбирает не по совершенству, а по изъянам. Человека опознали по тому, чем он хуже.
Пушпавриштих папата ха — «пал цветочный дождь». Небо одобряет её выбор тем самым, чем небо и одобряет. Отсюда и второй лунный день зовётся цветочным. Цветочный дождь дал название дню.