सौवर्णरौप्यपुष्पाणि अथ वा जलजानि च । व्रतान्ते तस्य सन्तुष्टौ देवौ त्रिभुवनेऽश्विनौ
ददतुः कामगं दिव्यं विमानमतितेजसम् । सुचिरं दिवि नारीभिर्लोकेऽसौ रमतेऽश्विनोः
इह चागत्य कल्पान्ते जातो विप्रः पुरस्कृतः । वेदवेदांगविदुषः सप्तजन्मान्तराण्यसौ
जातो जातो भवेद्विद्वान्ब्राह्मणोऽसौ कृते युगे । दाता यज्ञपतिर्वाग्मी आधिव्याधिविवर्जितः
पुत्रपौत्रैः परिवृतः सह पन्त्याऽवसच्चिरम् । मध्यदेशे सुनगरे धर्मिष्ठो राज्यभाग्भवेत्
इत्येषा कथिता तुभ्यं द्वितीया पुष्पसंज्ञिता । फलसंज्ञा तथान्या स्यात्सुते वै मुञ्जकेशिनि
सुष्ठु पुण्या पापहरा विष्टरश्रवसः प्रिया । अशून्यशयना लोके प्रख्याता कुरुनन्दन
तामुपोष्य नरो राजञ्छ्रद्धाभक्तिपुरस्कृतः । ऋद्धिं वृद्धिं श्रियं वाथ भार्यया सह मोदते
sauvarṇaraupyapuṣpāṇi atha vā jalajāni ca | vratānte tasya santuṣṭau devau tribhuvane'śvinau
dadatuḥ kāmagaṃ divyaṃ vimānamatitejasam | suciraṃ divi nārībhirloke'sau ramate'śvinoḥ
iha cāgatya kalpānte jāto vipraḥ puraskṛtaḥ | vedavedāṃgaviduṣaḥ saptajanmāntarāṇyasau
jāto jāto bhavedvidvānbrāhmaṇo'sau kṛte yuge | dātā yajñapatirvāgmī ādhivyādhivivarjitaḥ
putrapautraiḥ parivṛtaḥ saha pantyā'vasacciram | madhyadeśe sunagare dharmiṣṭho rājyabhāgbhavet
ityeṣā kathitā tubhyaṃ dvitīyā puṣpasaṃjñitā | phalasaṃjñā tathānyā syātsute vai muñjakeśini
suṣṭhu puṇyā pāpaharā viṣṭaraśravasaḥ priyā | aśūnyaśayanā loke prakhyātā kurunandana
tāmupoṣya naro rājañchraddhābhaktipuraskṛtaḥ | ṛddhiṃ vṛddhiṃ śriyaṃ vātha bhāryayā saha modate
«„Цветы золотые и серебряные, или же водяные, — по окончании обета его довольны оба бога Ашвина в трёх мирах. Даруют они божественную, идущую по желанию колесницу превеликого сияния; долго на небе с жёнами он услаждается в мире Ашвинов. И, придя сюда в конце кальпы, рождается брахманом, чтимым, знатоком Вед и ведангов — на семь рождений подряд; рождаясь и рождаясь, бывает он учёным брахманом в Крита-югу: податель, владыка жертв, красноречивый, лишённый тревог и недугов, окружённый сыновьями и внуками, живёт долго вместе с женою; в срединной стране, в прекрасном городе, привержен дхарме, бывает причастен царству. Итак, поведана тебе вторая, называемая цветочной; иное же её имя — плодовая, о сын, у Мунджакеши. Весьма свята, уносит грех, любезна Тому, чья слава — сидение; „ложе непустое“ — прославлена она в мире, о радость Куру. Постившийся в неё человек, о царь, поставивший впереди веру и преданность, обретает достаток, приращение и благополучие и радуется вместе с женою“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि द्वितीयाकल्पे शर्यात्याख्याने पुष्पद्वितीयावर्णनं नामैकोनविंशोऽध्यायः
2445d27ff32e · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 6:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сауварна-раупья-пушпани — «цветы золотые и серебряные». Для тех, у кого нет живых цветов, названы кованые — и водяные, то есть лотосы. Обряд подогнан под то, что найдётся под рукою. Условие смягчено заменою вещества.
Вратанте тасья сантуштау — «по окончании обета его довольны». Год цветочной еды — за помолодевшего старика. Обет буквально повторяет то, чем кончилось сказание. Обряд устроен как повторение рассказа.
Адхи-вьядхи-виварджитах — «лишённый тревог и недугов». Ашвины — врачеватели, и награда от них дана по их ремеслу: здоровье и спокойствие. Тем, кому Индра отказал в божестве, отдано то, чем они и сильны. Дар соответствует занятию дарителя.
Путра-паутраих паривритах саха патнья'васач чирам — «окружённый сыновьями и внуками, живёт долго вместе с женою». Награда описана бытом, а не небом: дожить долго, при детях и при жене. Счастьем названо то, что можно узнать в лицо.
Ашунья-шаяна — «ложе непустое». Третье имя дня, и самое говорящее: день, в который ложе не пустует. Так названа дата, весь смысл которой в том, что супруги не разлучены. Имя дня взято от того, чего в нём просят.
Бхарьяя саха модате — «радуется вместе с женою». Последнее слово главы — о жене. Начавшись с девочки, проткнувшей иглой чужие глаза, глава кончается тем, что супругов не разлучают. Круг замкнут на той, с кого всё началось.