॥ अनूरुरुवाच ॥ ॥ ब्रूहि मां देवशार्दूल यत्पृच्छामि महामते ॥ कीदृग्वाक्यमिदं भानोर्वाक्यार्थं ब्रूहि च प्रभो
॥ ॥ सप्ताश्वतिलक उवाच ॥ ॥ विमुक्ताशेषदोषेण सर्वज्ञेन भगेन यत् ॥ प्रणीतममलं वाक्यं तत्प्रमाणं न संशयः
यस्मान्मार्तंड नामासौ कथ्यते च मनीषिभिः ॥ यथार्थं पुण्यमाप्नोति पतत्यश्रद्धया त्वधः
सौरवाक्यप्रवक्तारं सूरवत्पूजयेद्गुरुम् ॥ संसारार्णव निर्मग्नं यः समुद्धरते जनम्
सौरधर्माम्बुहस्तेन कस्तेन सदृशो गुरुः ॥ अज्ञानवह्निसंतप्तं निर्वापयति यः शनैः ॥ ज्ञानामृतेन वै भक्ता कस्तं न प्रतिपूजयेत्
नैव राज्येन महता न चैवार्थस्य राशिभिः ॥ प्राप्तमज्ञानशमनं परलोके सुखावहम्
स्वर्गापवर्ग सिद्ध्यर्थं भाषितं यत्तु शोभनम् ॥ वाक्यं ते देवदेवेन तद्विज्ञेयं सुभाषितम्
|| anūruruvāca || || brūhi māṃ devaśārdūla yatpṛcchāmi mahāmate || kīdṛgvākyamidaṃ bhānorvākyārthaṃ brūhi ca prabho
|| || saptāśvatilaka uvāca || || vimuktāśeṣadoṣeṇa sarvajñena bhagena yat || praṇītamamalaṃ vākyaṃ tatpramāṇaṃ na saṃśayaḥ
yasmānmārtaṃḍa nāmāsau kathyate ca manīṣibhiḥ || yathārthaṃ puṇyamāpnoti patatyaśraddhayā tvadhaḥ
sauravākyapravaktāraṃ sūravatpūjayedgurum || saṃsārārṇava nirmagnaṃ yaḥ samuddharate janam
sauradharmāmbuhastena kastena sadṛśo guruḥ || ajñānavahnisaṃtaptaṃ nirvāpayati yaḥ śanaiḥ || jñānāmṛtena vai bhaktā kastaṃ na pratipūjayet
naiva rājyena mahatā na caivārthasya rāśibhiḥ || prāptamajñānaśamanaṃ paraloke sukhāvaham
svargāpavarga siddhyarthaṃ bhāṣitaṃ yattu śobhanam || vākyaṃ te devadevena tadvijñeyaṃ subhāṣitam
«Семиконный Тилака сказал: „Всеведущим Бхагою, от всякого порока свободным, изречённое чистое слово — то и есть доказательство, нет сомнения. Поскольку зовут его разумные именем Мартанда, — по смыслу [сего] обретает он святость, а от неверия падает вниз. Возвещающего сауровы слова наставника да чтит, как Солнце: кто извлекает людей, в океане круговорота погружённых, водою саурова закона, — какой наставник ему подобен? Кто незнания огнём опалённого тихо остужает нектаром знания, — кто такого не почтит с преданностью? Ни великим царством, ни грудами добра не обретается утоление незнания, в ином мире счастье приносящее. То благое, что сказано ради свершения неба и освобождения, — то слово, богом богов реченное, должно знать благосказанным. А у следующих страсти, вражде, нетерпению, гневу, желанию и жажде слово, поскольку оно причина ада, зовётся дурносказанным“».
bed10aafc17f · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:10:54 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пранитам амалам вакьям — «изречённое чистое слово». Довод простой: если говорящий безупречен, то и слово его достоверно. Довод простой: если говорящий безупречен, то и слово его достоверно.
Сурават пуджаед гурум — «наставника да чтит, как Солнце». Учитель приравнен к самому светилу — и не за сан, а за дело. Учитель приравнен к самому светилу — и не за сан, а за дело.
Самсарарнава-нирмагнам самуддхарате джанам — «извлекает погружённых». Дело его описано как спасение утопающих. Дело его описано как спасение утопающих.
Агьяна-вахни-сантаптам нирвапаяти шанаих — «незнания огнём опалённого тихо остужает». Слово «тихо» тут важно: обжёгшегося студят не сразу. Слово «тихо» тут важно: обжёгшегося студят не сразу.
Тад вигьеям субхашитам — «должно знать благосказанным». Дано определение: благосказанное — то, что ведёт к небу и освобождению. Дано определение: благосказанное — то, что ведёт к небу и освобождению.
Тад дурбхашитам учьяте — «зовётся дурносказанным». И противоположное определено по тому же признаку — по тому, куда ведёт. И противоположное определено по тому же признаку — по тому, куда ведёт.