Śrī-Kṛṣṇa
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ श्रूयतां पांडवश्रेष्ठ रहस्यमृषिभाषितम् ॥ यन्मया कस्यचिन्नोक्तमचलासप्तमीव्रतम्
वेश्या चेन्दुमती नाम रूपौदार्यगुणान्विता ॥ आसीत्कुरुकुलश्रेष्ठ मगधस्य विलासिनी
तनुमध्या सुजघना पीनोन्नतपयोधरा ॥ सम्यग्विभक्तावयवा पूर्णचन्द्रनिभानना
सौंदर्यं सौकुमार्यं च तस्याः कामेन गीयते ॥ यस्याः संदर्शनादेव कामः कामातुरो भवेत्
मूर्तिः शशधरस्येव नयनानन्दकारिणी ॥ वशीकरणविद्येव सर्वलोकमनोहरा
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || śrūyatāṃ pāṃḍavaśreṣṭha rahasyamṛṣibhāṣitam || yanmayā kasyacinnoktamacalāsaptamīvratam
veśyā cendumatī nāma rūpaudāryaguṇānvitā || āsītkurukulaśreṣṭha magadhasya vilāsinī
tanumadhyā sujaghanā pīnonnatapayodharā || samyagvibhaktāvayavā pūrṇacandranibhānanā
sauṃdaryaṃ saukumāryaṃ ca tasyāḥ kāmena gīyate || yasyāḥ saṃdarśanādeva kāmaḥ kāmāturo bhavet
mūrtiḥ śaśadharasyeva nayanānandakāriṇī || vaśīkaraṇavidyeva sarvalokamanoharā
«Шри-Кришна сказал: „Да будет услышана, о лучший из Пандавов, тайна, изречённая провидцами, — обет неподвижного седьмого дня, никому мною не сказанный. Была, о лучший из куру, блудница по имени Индумати, наделённая обликом, щедростью и достоинствами, — красавица Магадхи: тонкая станом, с крутыми бёдрами, с высокою грудью, стройная в сложении, с лицом, подобным полной луне. Красота и нежность её воспеваются самим Камою: от одного взгляда на неё и сам Кама делался болен любовью. Обликом — точно месяц, отрада для глаз; точно наука привораживания, пленяющая весь свет“».
0061b979798e · प्रकाशित 20 अग॰ 2026, 11:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Рахасьям ришибхашитам — «тайну, изречённую провидцами». Обет объявлен тайным и прежде не сказанным. Такое предисловие в этой книге редкость и предвещает необычное. Особая оговорка предупреждает, что дальше будет сказано непривычное.
Вешья чендумати нама — «блудница по имени Индумати». Образцом обета выбрана блудница — и это сказано в первом же стихе о ней, без обиняков. Ни царицы, ни подвижницы: женщина продажного ремесла. Главной в этой повести названа та, кого книги обыкновенно поминают в перечнях нечистого.
Рупаударья-гунанвита — «наделённая обликом, щедростью и достоинствами». О ней сказано ровно то же, что в восемнадцатой главе о сестре Васуки, отдаваемой подвижнику. Слова похвалы не меняются от звания. Одни и те же похвальные слова сказаны и о царской сестре, и о блуднице.
Магадхасья виласини — «красавица Магадхи». Она названа принадлежностью города, его украшением. Ремесло её при этом не скрывается и не оправдывается. Ремесло названо, но не поставлено ей в упрёк.
Камена гияте — «воспеваются самим Камою». Похвала доведена до крайности: бог любви сам болеет любовью, глядя на неё. Книга не жалеет для неё слов. Составитель хвалит её без всякой оглядки на её занятие.
Вашикарана-видьева — «точно наука привораживания». Сравнение взято из ворожбы — из того самого, что в других главах книга осуждает. Здесь оно поставлено ей в похвалу. То, что в иных местах порицается, тут служит сравнением для красоты.