Śrī-Kṛṣṇa
अचलासप्तमीस्नानं कथितं च विशांपते ॥ सर्वपापप्रशमनं सुखसौभाग्यवर्द्धनम्
॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ सप्तमीस्नानमाहात्म्यं श्रुतं न च विशेषतः ॥ सांप्रतं श्रोतुमिच्छामि विधिमंत्रसमन्वितम्
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ एकभक्तेन संतिष्ठेत्षष्ठ्यां संपूज्य भास्करम् ॥ सप्तम्यां तु व्रजेत्प्रातः सुगंभीरं जलाशयम्
सरित्संगं तडागं च देवखातमथापि वा ॥ सुखावगाहसलिलं दुष्टसत्त्वैरदूषितम्
पशुभिः पक्षिभिश्चैव जलजैर्मत्स्यकच्छपैः ॥ न जलं चाल्यते यावत्तावत्स्नानं समाचरेत्
acalāsaptamīsnānaṃ kathitaṃ ca viśāṃpate || sarvapāpapraśamanaṃ sukhasaubhāgyavarddhanam
|| yudhiṣṭhira uvāca || saptamīsnānamāhātmyaṃ śrutaṃ na ca viśeṣataḥ || sāṃprataṃ śrotumicchāmi vidhimaṃtrasamanvitam
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || ekabhaktena saṃtiṣṭhetṣaṣṭhyāṃ saṃpūjya bhāskaram || saptamyāṃ tu vrajetprātaḥ sugaṃbhīraṃ jalāśayam
saritsaṃgaṃ taḍāgaṃ ca devakhātamathāpi vā || sukhāvagāhasalilaṃ duṣṭasattvairadūṣitam
paśubhiḥ pakṣibhiścaiva jalajairmatsyakacchapaiḥ || na jalaṃ cālyate yāvattāvatsnānaṃ samācaret
«„Поведано, о владыка народа, и омовение неподвижного седьмого дня, утишающее все грехи, умножающее счастье и добрую долю“. Юдхиштхира сказал: „Величие омовения седьмого дня я услышал, но не в подробностях; ныне желаю услышать его с уставом и заклинаниями“. Шри-Кришна сказал: „В шестой день да пребудет он на одной трапезе, почтив Бхаскару; а в седьмой поутру да пойдёт к глубокому водоёму — к слиянию рек, к пруду или же к богами вырытому, — с водою, в какую легко войти, не осквернённою злыми тварями. Покуда вода не потревожена скотом, птицами, водяными тварями, рыбами и черепахами, — дотоле да совершит он омовение“».
143672fe57bf · प्रकाशित 20 अग॰ 2026, 11:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
На ча вишешатах — «но не в подробностях». Слушающий сам просит повторить с уставом. Повесть его не удовлетворила: он хочет знать, как делать. Рассказ и правило в этой книге разведены, и слушатель просит второго.
Сугамбхирам джалашаям — «к глубокому водоёму». Вода должна быть глубокая — такая, в которую входят с головою. Мелкой лужи для этого мало. Оговорена глубина, а не святость воды.
Дева-кхатам — «богами вырытому». Так зовут природный водоём, которого никто не копал. Наряду с рукотворным прудом годится и озеро, возникшее само. Природное и рукотворное поставлены наравне.
Сукхавагаха-салилам — «с водою, в какую легко войти». Оговорка сделана ради тех самых, о ком спрашивали в начале: берег должен быть удобен. Слабому не надо лезть по круче. Удобство входа оговорено как часть устава.
Душта-саттваир адушитам — «не осквернённою злыми тварями». Требуется вода, где нет опасного зверья. Забота здесь не обрядовая, а простая: чтобы не покусали. Чистота воды понята и как безопасность купающегося.
На джалам чальяте яват — «покуда вода не потревожена». Названы поимённо скот, птицы, рыбы и черепахи. Мыться надо прежде, чем проснётся всё живое, — то есть в самый ранний час. Срок обряда определён не часами, а пробуждением животных.