Śrī-Kṛṣṇa
विप्रानन्यान्यथाशक्त्या पूजयित्वा गृहं व्रजेत् ॥ एतत्ते कथितं कार्यं रूपसौभाग्यकारकम्
अचलासप्तमीस्नानं सर्वकामफलप्रदम्
इति पठति य इत्थं यः शृणोति प्रसंगात्कलिकलुषहरं वै सप्त मीस्नानमेतत् ॥ मतिमपि नयनानां यो ददाति प्रसंगात्सुरभवनगतोऽसौ पूज्यते देवसंघैः
viprānanyānyathāśaktyā pūjayitvā gṛhaṃ vrajet || etatte kathitaṃ kāryaṃ rūpasaubhāgyakārakam
acalāsaptamīsnānaṃ sarvakāmaphalapradam
iti paṭhati ya itthaṃ yaḥ śṛṇoti prasaṃgātkalikaluṣaharaṃ vai sapta mīsnānametat || matimapi nayanānāṃ yo dadāti prasaṃgātsurabhavanagato'sau pūjyate devasaṃghaiḥ
«„Почтив по силе и других брахманов, да идёт он домой. Вот поведано тебе дело, творящее красоту и добрую долю, — омовение неподвижного седьмого дня, дающее плод всех желаний. Кто так читает и кто слушает при случае это омовение седьмого дня, уносящее скверну века раздора, и кто при случае даёт очам разумение, — тот, придя в обитель богов, чтим сонмами богов“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे अचलासप्तमीव्रतविधिवर्णनं नाम त्रिपंचाशत्तमोऽध्यायः
39f85e2e354d · प्रकाशित 20 अग॰ 2026, 11:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ятхашактья грихам враджет — «по силе… да идёт домой». Обряд кончается тем, что человек просто уходит к себе. Ни ночного бдения, ни продолжения: сделал — и домой. Устав отпускает исполнившего без всякого дополнительного бремени.
Рупа-саубхагья-каракам — «творящее красоту и добрую долю». Плод назван ровно тот, о котором спрашивали в первом стихе: наружность и доля. Глава замкнулась на своём вопросе. Ответ не шире вопроса и не выше его.
Ачала-саптами-снанам — «омовение неподвижного седьмого дня». Имя обряда стоит в самом конце, как итог. Названо оно по воде, к которой никто не притронулся до тебя. Обет назван по мгновению, в которое его надо застать.
Прасангат — «при случае». Слово повторено дважды: и слушать можно при случае, и учить при случае. Ничего нарочного не требуется. Довольно и того, что вышло невзначай.
Матим апи наянанам дадати — «даёт очам разумение». Третий раз подряд, вслед за двумя предыдущими главами, наравне с обрядом назван тот, кто вразумляет других; здесь оборот телесный — «даёт разумение глазам», то есть открывает людям глаза. Вразумление названо третьим разом кряду и описано как возвращение зрения.
Пуджьяте дева-сангхаих — «чтим сонмами богов». Обещано не блаженство и не место, а почёт от богов. Тому, кто открыл глаза другим, кланяются те, кто выше его. Награда состоит в почтении сверху, а не в удовольствии.