Vasiṣṭha
एतदस्याः सुबहुशः श्रुत्वा धर्मं परंतपः ॥ वशिष्ठः कथयामास महाकारुणिको मुनिः
॥ वशिष्ठ उवाच ॥ ॥ माघस्य सितसप्तम्यां सर्वकामफलप्रदम् ॥ तपःसौभाग्यजननं स्नानं तव वरानने
कृत्वा षष्ठ्यामेकभक्तं सप्तम्यां निश्चलं जलम् ॥ रात्र्यंते चालयेथास्त्वं दत्त्वा शिरसि दीपकम्
माघस्य सितसप्तम्यामचलं चालितं मया ॥ जलामलानां सर्वेषां कृतं न चलनं तथा
वशिष्ठवचनं श्रुत्वा तस्मिन्नहनि भूपते ॥ सर्वं चकारेन्दुमती स्नानं दानं यथाविधि
त्र्यहस्नानप्रभावेण भुक्त्वा भोग्यान्यथेप्सितान् ॥ इन्द्रलोकेप्सरःसंघे नायिकात्वमवाप सा
etadasyāḥ subahuśaḥ śrutvā dharmaṃ paraṃtapaḥ || vaśiṣṭhaḥ kathayāmāsa mahākāruṇiko muniḥ
|| vaśiṣṭha uvāca || || māghasya sitasaptamyāṃ sarvakāmaphalapradam || tapaḥsaubhāgyajananaṃ snānaṃ tava varānane
kṛtvā ṣaṣṭhyāmekabhaktaṃ saptamyāṃ niścalaṃ jalam || rātryaṃte cālayethāstvaṃ dattvā śirasi dīpakam
māghasya sitasaptamyāmacalaṃ cālitaṃ mayā || jalāmalānāṃ sarveṣāṃ kṛtaṃ na calanaṃ tathā
vaśiṣṭhavacanaṃ śrutvā tasminnahani bhūpate || sarvaṃ cakārendumatī snānaṃ dānaṃ yathāvidhi
tryahasnānaprabhāveṇa bhuktvā bhogyānyathepsitān || indralokepsaraḥsaṃghe nāyikātvamavāpa sā
«„Выслушав это от неё, весьма сострадательный мудрец Васиштха, усмиритель врагов, поведал ей закон. Васиштха сказал: „В светлый седьмой день магхи — омовение, дающее плод всех желаний, рождающее подвиг и добрую долю, — тебе, о прекрасноликая. Сотворив в шестой день одну трапезу, а в седьмой — неподвижную воду, на исходе ночи ты сдвинешь её, поставив себе на голову светильник, и скажешь: «В светлый седьмой день магхи неподвижное сдвинуто мною; всех чистых вод движение мною сотворено»“. Услышав слово Васиштхи, о владыка земли, Индумати в тот день сотворила всё — и омовение, и даяние, по уставу. Силою трёхдневного омовения, вкусив желанных наслаждений, обрела она в мире Индры старшинство в сонме апсар“».
d376032109c0 · प्रकाशित 20 अग॰ 2026, 11:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Махакаруника муних — «весьма сострадательный мудрец». Определение поставлено именно здесь, перед его ответом блуднице. Составитель отметил не мудрость его, а жалость. Учителя хвалят за сострадание ровно там, где он не отказывает презираемой.
Тава варанане — «тебе, о прекрасноликая». Он обращается к ней тем же словом, каким обращаются к царицам. Ни укоризны, ни разбора её жизни: сразу устав. Ответ дан без единого слова осуждения.
Нишчалам джалам — «неподвижную воду». Отсюда и имя обета: вода, которой ещё никто не коснулся. Требуется застать её нетронутой. Обряд назван по состоянию воды, а не по божеству.
Ратрьянте чалайетхас твам — «на исходе ночи ты сдвинешь её». Всё дело — тронуть воду первой, до света. Ни расхода, ни утвари, ни знания. Обет сведён к одному движению руки в назначенный час.
Даттва шираси дипакам — «поставив на голову светильник». Единственная подробность обряда — огонь на голове входящей в воду. Тьма, вода и один живой огонёк над нею. Весь образ обряда держится на одном светильнике над водой.
Наикатвам авапа — «обрела старшинство». Блудница становится первою среди небесных дев — то есть тем же, чем была на земле, но в мире Индры. Ни превращения, ни отречения от прежнего ей не понадобилось. Награда дана ей по её же дарованию, а не взамен него.