Śrī-Kṛṣṇa
तेषां मध्ये तु संपीठं स्थापयेद्वस्त्रसंवृतम् ॥ तस्मिन्सौवर्णं रौप्यं वा ताम्रं वा दारवं तथा ॥ पात्रं तोयभृतं कृत्वा तस्य मध्ये ततो न्यसेत्
सौवर्णं मात्स्यरूपेण कृत्वा देवं जनार्दनम् ॥ वेदवेदांगसंयुक्तं श्रुतिस्मृति विभूषितम्
भक्ष्यैर्बहुविधै राजन्फलैः पुष्पैश्च शोभितम् ॥ गन्धैर्धूपैर्मंत्रवरैरर्चयित्वा यथाविधि
रसातलगता वेदा यथा देव त्वयाहृताः ॥ मत्स्यरूपेण तद्वन्मां भवादुद्धर केशव
एवमुच्चार्य तस्याग्रे जागरं तत्र कारयेत् ॥ यथाविभवसारेण प्रभा तेऽपि पुनःपुनः ॥ चतुर्णां ब्राह्मणानां तु चतुरो दापयेद्धटान्
पूर्वं तु बह्वृचे दयाच्छंदोगे दक्षिणं तथा ॥ यजुःशाखान्विते दद्यात्पश्चिमं घटमुत्तमम्
उत्तरं कामतो दद्याद्देश एव विधिक्रमात् ॥ ऋग्वेदः प्रीयतां पूर्वं सामवेदश्च दक्षिणः
teṣāṃ madhye tu saṃpīṭhaṃ sthāpayedvastrasaṃvṛtam || tasminsauvarṇaṃ raupyaṃ vā tāmraṃ vā dāravaṃ tathā || pātraṃ toyabhṛtaṃ kṛtvā tasya madhye tato nyaset
sauvarṇaṃ mātsyarūpeṇa kṛtvā devaṃ janārdanam || vedavedāṃgasaṃyuktaṃ śrutismṛti vibhūṣitam
bhakṣyairbahuvidhai rājanphalaiḥ puṣpaiśca śobhitam || gandhairdhūpairmaṃtravarairarcayitvā yathāvidhi
rasātalagatā vedā yathā deva tvayāhṛtāḥ || matsyarūpeṇa tadvanmāṃ bhavāduddhara keśava
evamuccārya tasyāgre jāgaraṃ tatra kārayet || yathāvibhavasāreṇa prabhā te'pi punaḥpunaḥ || caturṇāṃ brāhmaṇānāṃ tu caturo dāpayeddhaṭān
pūrvaṃ tu bahvṛce dayācchaṃdoge dakṣiṇaṃ tathā || yajuḥśākhānvite dadyātpaścimaṃ ghaṭamuttamam
uttaraṃ kāmato dadyāddeśa eva vidhikramāt || ṛgvedaḥ prīyatāṃ pūrvaṃ sāmavedaśca dakṣiṇaḥ
«„Посреди них да поставит он подставку, покрытую тканью; на ней — золотой, или серебряный, или медный, или же деревянный сосуд, наполненный водою, и посреди него затем да положит: сотворив золотого бога Джанардану в рыбьем образе, соединённого с Ведою и веданьгами, украшенного шрути и смрити, — блистающего многоразличными яствами, плодами и цветами, о царь; благовониями, куреньями и лучшими заклинаниями почтив по уставу: „Как Веды, ушедшие в Расаталу, тобою, о бог, были извлечены в рыбьем образе, — так же меня из бытия извлеки, Кешава“. Так произнеся, пред ним да устроит он бдение; по существу своего достатка, и они блистают снова и снова. Четверым брахманам да велит он подать четыре сосуда: сперва восточный да отдаст ригведину, южный — самаведину; знающему ветвь Яджуса да отдаст западный, лучший сосуд; северный да отдаст по желанию, в самом том месте, по порядку устава: „Да будет доволен Ригведа“ — восточный, а Самаведа — южный“».
4765e57604a8 · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 4:52:38 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Даравам татха — «или же деревянный». Ряд сосудов спущен до дерева. Золото названо первым, но не единственным. Ряд сосудов спущен до деревянного, и золото названо лишь первым из возможных.
Веда-веданга-самьюктам — «соединённого с Ведою и веданьгами». Изваяние рыбы описано как несущее на себе науки. Спасённое ею и есть её убранство. Изваяние спасителя Вед украшено самими Ведами, которые он спас.
Расатала-гата веда — «Веды, ушедшие в Расаталу». Просьба построена на подобии: как ты вытащил их, так вытащи меня. Тонущая Земля, тонущие Веды и тонущий человек — один образ. Земля, Веды и просящий поставлены в один ряд как одинаково тонущие.
Бхавад уддхара — «из бытия извлеки». Просят вытащить не из беды, а из самого существования. Слово выбрано широкое. Просят вытащить не из беды, а из самого существования.
Ятхавибхава-сарена — «по существу своего достатка». Оговорка о достатке приставлена и к ночному убранству. Богатство праздника соразмерено кошельку. Даже убранство праздника соразмерено кошельку.
Ригведах приятам — «да будет доволен Ригведа». Четыре сосуда розданы четырём Ведам, и каждой отведена своя сторона света. Знание расставлено по странам света, как боги. Четыре Веды расставлены по сторонам света, как расставляют богов.