जनमेजय उवाच
का तस्या भगवन् माता क्व संवृद्धा च शोभना ॥
श्रोतुम् इच्छाम्य् अहं ब्रह्मन् परं कौतूहलं हि मे ॥
वैशंपायन उवाच
भारद्वाजस्य विप्रर्षेः स्कन्नं रेतो महात्मनः ॥
दृष्ट्वाप्सरसम् आयान्तीं घृताचीं पृथुलोचनाम् ॥
स तु जग्राह तद् रेतः करेण जपतां वरः ॥
तदावपत् पर्णपुटे तत्र सा संभवच् छुभा ॥
तस्यास् तु जातकर्मादि कृत्वा सर्वं तपोधनः ॥
नाम चास्याः स कृतवान् भारद्वाजो महामुनिः ॥
स्रुचावतीति धर्मात्मा तदर्षिगणसंसदि ॥
स च ताम् आश्रमे न्यस्य जगाम हिमवद्वनम् ॥
तत्राप्य् उपस्पृश्य महानुभावो; वसूनि दत्त्वा च महाद्विजेभ्यः ॥
जगाम तीर्थं सुसमाहितात्मा; शक्रस्य वृष्णिप्रवरस् तदानीम् ॥
janamejaya uvāca
kā tasyā bhagavan mātā kva saṃvṛddhā ca śobhanā ||
śrotum icchāmy ahaṃ brahman paraṃ kautūhalaṃ hi me ||
vaiśaṃpāyana uvāca
bhāradvājasya viprarṣeḥ skannaṃ reto mahātmanaḥ ||
dṛṣṭvāpsarasam āyāntīṃ ghṛtācīṃ pṛthulocanām ||
sa tu jagrāha tad retaḥ kareṇa japatāṃ varaḥ ||
tadāvapat parṇapuṭe tatra sā saṃbhavac chubhā ||
tasyās tu jātakarmādi kṛtvā sarvaṃ tapodhanaḥ ||
nāma cāsyāḥ sa kṛtavān bhāradvājo mahāmuniḥ ||
srucāvatīti dharmātmā tadarṣigaṇasaṃsadi ||
sa ca tām āśrame nyasya jagāma himavadvanam ||
tatrāpy upaspṛśya mahānubhāvo; vasūni dattvā ca mahādvijebhyaḥ ||
jagāma tīrthaṃ susamāhitātmā; śakrasya vṛṣṇipravaras tadānīm ||
Джанамеджая сказал: «Кто её, о владыка, мать, и где взращена прекрасная? Услышать желаю я, о брахман, велико ведь любопытство моё». Вайшампаяна сказал: «У Бхарадваджи, брахма-риши, великого духом, пролилось семя, увидев апсару идущую, Гхритачи, большеокую. Он же взял то семя рукою, лучший из творящих джапу, тогда вложил в листовой кулёк; там она возникла, прекрасная. Её же рождения обряды и прочие совершив все, подвижник, и имя ей дал Бхарадваджа, великий мудрец, — „Сручавати“, праведный, в том собрании сонма риши. И он, её в обители оставив, пошёл в лес Химаванта. Там же омывшись, могучий, и дав богатства великим брахманам, пошёл к броду Шакры, с сосредоточенной душою, лучший из Вришни, тогда».
1faa2f18285b · प्रकाशित 20 जून 2026, 4:50:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Рождение Сручавати из семени отшельника, бережно сохранённого, являет, что и из невольной оплошности подвижника, заряженной тапасом, рождается дивное и святое. Имя её — «Обладательница жертвенной ложки» — уже предвещает жизнь, отданную служению. Странствие Баларамы движется далее, к броду Шакры; и сказание, помянув родословие девы, вплетает её повесть в единую нить паломничества по местам, освящённым подвигом.