युधिष्ठिर उवाच
शूद्रायां ब्राह्मणाज् जातो यद्य् अदेयधनः स्मृतः ॥
केन प्रतिविशेषेण दशमो ऽप्य् अस्य दीयते ॥
ब्राह्मण्यां ब्राह्मणाज् जातो ब्राह्मणः स्यान् न संशयः ॥
क्षत्रियायां तथैव स्याद् वैश्यायाम् अपि चैव हि ॥
कस्मात् ते विषमं भागं भजेरन् नृपसत्तम ॥
यदा सर्वे त्रयो वर्णास् त्वयोक्ता ब्राह्मणा इति ॥
भीष्म उवाच
दारा इत्य् उच्यते लोके नाम्नैकेन परंतप ॥
प्रोक्तेन चैकनाम्नायं विशेषः सुमहान् भवेत् ॥
तिस्रः कृत्वा पुरो भार्याः पश्चाद् विन्देत ब्राह्मणीम् ॥
सा ज्येष्ठा सा च पूज्या स्यात् सा च ताभ्यो गरीयसी ॥
yudhiṣṭhira uvāca
śūdrāyāṃ brāhmaṇāj jāto yady adeyadhanaḥ smṛtaḥ ||
kena prativiśeṣeṇa daśamo 'py asya dīyate ||
brāhmaṇyāṃ brāhmaṇāj jāto brāhmaṇaḥ syān na saṃśayaḥ ||
kṣatriyāyāṃ tathaiva syād vaiśyāyām api caiva hi ||
kasmāt te viṣamaṃ bhāgaṃ bhajeran nṛpasattama ||
yadā sarve trayo varṇās tvayoktā brāhmaṇā iti ||
bhīṣma uvāca
dārā ity ucyate loke nāmnaikena paraṃtapa ||
proktena caikanāmnāyaṃ viśeṣaḥ sumahān bhavet ||
tisraḥ kṛtvā puro bhāryāḥ paścād vindeta brāhmaṇīm ||
sā jyeṣṭhā sā ca pūjyā syāt sā ca tābhyo garīyasī ||
Юдхиштхира сказал: «От шудрянки, от брахмана рождённый, если безнаследным помянут, по какому особому праву и десятая ему даётся? От брахманки, от брахмана рождённый — брахман да будет, нет сомнения; от кшатрийки так же да будет, и от вайшьянки ведь. Почему они неравную долю брали бы, о лучший из царей, когда все три варны тобою названы брахманами?» Бхишма сказал: «„Жёны“ зовутся в мире именем одним, о каратель врагов; и при сказанном одном имени различие превеликое бывает. Трёх взяв прежде жён, после возьмёт брахманку — она старшая, она и чтимая да будет, и она тех весомее».
99c3d49e6e1c · प्रकाशित 20 जून 2026, 10:50:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Юдхиштхира остро подмечает несообразность: если сыновья трёх высших жён равно брахманы, отчего им неравные доли? Знаменательно, что вопрос исходит из чувства равенства. Бхишма отвечает различением: одно слово «жена» покрывает великую разность достоинства, и брахманка — даже взятая последней — старшая и «весомейшая» средь жён. Так неравенство долей возводится не к ценности самих детей (они равно брахманы), а к чину матерей по тогдашнему укладу; самое же то, что сыновья всех трёх названы брахманами, смягчает разрядность, признавая их единое достоинство по рождению.