Брахман
संपीड्यात्मानम् आर्यत्वात् त्वया कश् चिद् उपस्कृतः ॥
जितं त्वां मन्यते साधो तेनासि हरिणः कृशः ॥
क्लिश्यमानान् विमार्गेषु कामक्रोधावृतात्मनः ॥
मन्ये नु ध्यायसि जनांस् तेनासि हरिणः कृशः ॥
प्राज्ञैः संभावितो नूनं नप्राज्ञैर् उपसंहितः ॥
ह्रीमान् अमर्षी दुर्वृत्तैस् तेनासि हरिणः कृशः ॥
नूनं मित्रमुखः शत्रुः कश् चिद् आर्यवद् आचरन् ॥
वञ्चयित्वा गतस् त्वां वै तेनासि हरिणः कृशः ॥
प्रकाशार्थगतिर् नूनं रहस्यकुशलः कृती ॥
तज्ज्ञैर् न पूज्यसे नूनं तेनासि हरिणः कृशः ॥
असत्स्व् अभिनिविष्टेषु ब्रुवतो मुक्तसंशयम् ॥
गुणास् ते न विराजन्ते तेनासि हरिणः कृशः ॥
saṃpīḍyātmānam āryatvāt tvayā kaś cid upaskṛtaḥ ||
jitaṃ tvāṃ manyate sādho tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
kliśyamānān vimārgeṣu kāmakrodhāvṛtātmanaḥ ||
manye nu dhyāyasi janāṃs tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
prājñaiḥ saṃbhāvito nūnaṃ naprājñair upasaṃhitaḥ ||
hrīmān amarṣī durvṛttais tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
nūnaṃ mitramukhaḥ śatruḥ kaś cid āryavad ācaran ||
vañcayitvā gatas tvāṃ vai tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
prakāśārthagatir nūnaṃ rahasyakuśalaḥ kṛtī ||
tajjñair na pūjyase nūnaṃ tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
asatsv abhiniviṣṭeṣu bruvato muktasaṃśayam ||
guṇās te na virājante tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
Брахман сказал: «Себя стеснив, по благородству, тобою кто-то облагодетельствован, — „побеждённым“ тебя мнит, о добрый, — оттого ты худой и бледный. Бедствующих на ложных путях, желанием-гневом застланных душою, — мню, размышляешь о тех людях, — оттого ты худой и бледный. Мудрыми чтимый, верно, но не с неразумными связанный, совестливый, нетерпящий дурных, — оттого ты худой и бледный. Верно, под личиной друга враг, некий, благородным прикинувшись, обманув, ушёл от тебя, — оттого ты худой и бледный. Открытый в делах, верно, в тайном искусный, умелый, но знатоками не чтим, верно, — оттого ты худой и бледный. Когда дурные упорствуют, говорящего без обиняков — достоинства твои не блистают, — оттого ты худой и бледный».
34eb58ec770a · प्रकाशित 22 जून 2026, 5:20:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Брахман углубляет образ скрытых скорбей доброго человека. Знаменательно прозрение о неблагодарности: «ты, стеснив себя из благородства, облагодетельствовал кого-то — а он мнит, что одолел тебя»; великодушие нередко принимают за слабость. Он называет и иные источники тихой боли: сострадание к гибнущим на ложных путях, застланным похотью и гневом; почёт от мудрых, но одиночество среди глупцов, которых совестливый чурается; предательство врага, прикинувшегося другом; непризнание умелого теми, кто должен бы ценить; бесплодность правдивого слова там, где упорствуют дурные. В свете преданности здесь сострадательная мудрость: праведник изнурён не нуждою, а трением чистоты о неправедный мир; и мудрец-брахман, читая в демоне эту общечеловеческую муку совести, обращает грозного людоеда в внимающего ученика.