Брахман
अन्तर्गतम् अभिप्रायं न नूनं लज्जयेच्छसि ॥
विवक्तुं प्राप्तिशैथिल्यात् तेनासि हरिणः कृशः ॥
नानाबुद्धिरुचींल् लोके मनुष्यान् नूनम् इच्छसि ॥
ग्रहीतुं स्वगुणैः सर्वांस् तेनासि हरिणः कृशः ॥
अविद्वान् भीरुर् अल्पार्थो विद्याविक्रमदानजम् ॥
यशः प्रार्थयसे नूनं तेनासि हरिणः कृशः ॥
चिराभिलषितं किं चित् फलम् अप्राप्तम् एव ते ॥
कृतम् अन्यैर् अपहृतं तेनासि हरिणः कृशः ॥
नूनम् आत्मकृतं दोषम् अपश्यन् किं चिद् आत्मनि ॥
अकारणे ऽभिशस्तो ऽसि तेनासि हरिणः कृशः ॥
सुहृदाम् अप्रमत्तानाम् अप्रमोक्ष्यार्थहानिजम् ॥
दुःखम् अर्थगुणैर् हीनं तेनासि हरिणः कृशः ॥
antargatam abhiprāyaṃ na nūnaṃ lajjayecchasi ||
vivaktuṃ prāptiśaithilyāt tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
nānābuddhirucīṃl loke manuṣyān nūnam icchasi ||
grahītuṃ svaguṇaiḥ sarvāṃs tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
avidvān bhīrur alpārtho vidyāvikramadānajam ||
yaśaḥ prārthayase nūnaṃ tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
cirābhilaṣitaṃ kiṃ cit phalam aprāptam eva te ||
kṛtam anyair apahṛtaṃ tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
nūnam ātmakṛtaṃ doṣam apaśyan kiṃ cid ātmani ||
akāraṇe 'bhiśasto 'si tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
suhṛdām apramattānām apramokṣyārthahānijam ||
duḥkham arthaguṇair hīnaṃ tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
«Скрытое намерение не, верно, из стыда желаешь высказать, из-за нерешительности, — оттого ты худой и бледный. Разноумных, разновкусных в мире людей, верно, желаешь привлечь достоинствами своими всех, — оттого ты худой и бледный. Неучёный, робкий, малоимущий, знания-доблести-даяния рождённую славу домогаешься, верно, — оттого ты худой и бледный. Давно желанный некий плод недостигнутый у тебя, добытое другими отнято, — оттого ты худой и бледный. Верно, собою сделанной вины не видя никакой в себе, без причины оклеветан ты, — оттого ты худой и бледный. Друзей бдительных не вызволив, утратою блага рождённое страдание, средств лишённое, — оттого ты худой и бледный».
8498e1b60e73 · प्रकाशित 22 जून 2026, 5:20:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Брахман называет ещё горше скрытые: робость, мешающую из стыда высказать сокровенное желание; тщетную надежду привлечь к себе достоинствами всех, столь разных умом и склонностями людей; давно чаемый плод, что не дался, добытое же — отнято другими; и горчайшее — быть оклеветанным безвинно, не находя в себе никакой вины. Знаменательна и боль бессилия: не суметь вызволить из беды верных друзей и самому лишиться средств. В свете преданности здесь прозревается, что истинно изнуряет не нужда тела, а раны духа: несбывшиеся благие чаяния, незаслуженный поклёп, невозможность помочь любимым. Мудрец-брахман, перечисляя их, не угрожает и не льстит, но с состраданием читает в сердце слушающего — и этой-то проникновенностью обезоруживает грозного ракшаса вернее всякой силы.