«„О, я великий грешник! В прошлом рождении — крайняя привязанность к домашним, к добру, к дому, полю, богатству и зерну; ради прокормления жены чужое богатство и поле у глядящего отняв похищением и прочими способами; ослеплённый желанием, испытав похищение чужих жён и прочее, совершая великие грехи, — теми грехами я один, испытав таковые ады, снова испытав великое страдание среди недвижных и прочих, ныне обвитый утробою, сжигаем внутренним страданием и внешним зноем. Мною вскормлены и жёны — властью своего деяния ушли они в иное место. О, страдание у воплощённых! Тело же рождено от греха; потому да не творит он греха. Ради слуг, друзей и жён похищено мною чужое добро; тем грехом сжигаем я, обвитый утробою. Увидев прежде богатство другого, я, сожжённый недоброжелательством, истощён; огнём чрева сжигаем я и ныне, творящий грех. Телом, умом и речью творил я мучение другим; тем грехом сжигаем же я один, весьма страдающий“. Так многовидно посетовав, существо, пребывающее в чреве, само себя утешив, помышляет в уме: „Тотчас после рождения, общением с благими и слушанием жития Вишну став с очищенным умом, совершив благие дела, с преданностью почтив пару лотосных стоп Нараяны, супруга Лакшми, — внутренней души всего мира, состоящего из бытия, знания и блаженства, чьею силою устроен круг миров, чтимую всеми богами, асурами, якшами, гандхарвами, ракшасами, нагами, муни и киннарами, — ставшего причиною пресечения нестерпимого круговорота, явленного тайными упанишадами Вед, прибежище всем мирам, в сердце положив, — это тягчайшее вместилище рождений превзойду“».