Санандана: «Ряд корней, оканчивающихся на „ч“; „бхадж“ и ряд корней, оканчивающихся на „дж“; ряд корней, оканчивающихся на „д“; „пад“, „бхид“, „вид“, „винад“, „шад“, „сад“, „свид“, „скандир“, „хад“, „крудх“, „кшудх“, „будх“; ряд корней, оканчивающихся на „дх“; „садх“, „сидх“; ряд корней с „н“, „п“ и „тр“; ряд корней с „п“, „бх“ и „м“; „рабх“, „круш“, „дамш“, „диш“; ряд корней, оканчивающихся на „ш“; „криш“; ряд корней, оканчивающихся на „ш“; „гхас“, „вас“, „дах“, „дих“, „дух“, „нах“, „мих“, „рух“, „лих“, „вах“ так же — с анудаттою среди оканчивающихся на согласный: сто корней с двумя сверх. „Ча“ и прочие — частицы; „гаваях“; „пра“ и прочие; слова, рождённые от стороны, места и времени, названы многозначными и всех родов, о дваждырождённый. Ганапатха, сутрапатха и дхатупатха, и чтение носовых — здесь называется „параяна“. Слова готовы — и ведийские, и мирские, о Нарада; оттого полное прохождение слов есть причина в собрании слов: лёгким путём — определение правильных слов, совершаемое основою, суффиксом, заменою, выпадением и прибавлением. Так поведана тебе нирукта — лишь нечто; целиком же сказать её от бесконечности не может никто, о Нарада».