Sanat-kumāra
पूर्वोक्तेनैव विधिना ध्यानं पूजां समाचरेत् सिद्धेन मनुनानेन सर्वसिद्धिर्भवेन्नृणाम्
रमाबीजादिकोऽनुष्टुप् त्रयस्त्रिंशार्णवान्मनुः प्रजापतिर्मुनिश्च्छन्दोऽनुष्टुप् लक्ष्मीनृकेसरी
देवता च पदैः सर्वेणाङ्गकल्पनमीरितम् विन्यस्यैवं तु पञ्चाङ्गं स्वात्मरक्षां समाचरेत्
संस्पृशन् दक्षिणं बाहुं शरभस्य मनुं जपेत् प्रणवो हृच्छिवायेति महते शरभाय च
वह्निप्रियान्तो मन्त्रस्तु रक्षार्थे समुदाहृतः अथवा राममन्त्रान्ते परं क्षद्वितयं पठेत्
अथवा केशवाद्यैस्तु रक्षां कुर्यात्प्रयत्नतः केशवः पातु पादौ मे जङ्घे नारायणोऽवतु
माधवो मे कटिं पातु गोविन्दो गुह्यमेव च नाभिं विष्णुश्च मे पातु जठरं मधुसूदनः
ऊरू त्रिविक्रमः पातु हृदयं पातु मे नरः श्रीधरः पातु कण्ठं च हृषीकेशो मुखं मम
पद्मनाभः स्तनौ पातु शीर्षं दामोदरोऽवतु एवं विन्यस्य चाङ्गेषु जपकाले तु साधकः
निर्भयो जायते भूतवेतालग्रहराक्षसात् पुनर्न्यसेत्प्रयत्नेन ध्यानं कुर्वन्समाहितः
पुरस्तात्केशवः पातु चक्री जांबूनदप्रभः पश्चान्नारायणः शङ्खी नीलजीमूतसन्निभः
ऊर्द्ध्वमिन्दीवरश्यामो माधवस्तु गदाधरः गोविन्दो दक्षिणे पार्श्वे धन्वी चन्द्र प्रभो महान्
pūrvoktenaiva vidhinā dhyānaṃ pūjāṃ samācaret siddhena manunānena sarvasiddhirbhavennṛṇām
ramābījādiko'nuṣṭup trayastriṃśārṇavānmanuḥ prajāpatirmuniścchando'nuṣṭup lakṣmīnṛkesarī
devatā ca padaiḥ sarveṇāṅgakalpanamīritam vinyasyaivaṃ tu pañcāṅgaṃ svātmarakṣāṃ samācaret
saṃspṛśan dakṣiṇaṃ bāhuṃ śarabhasya manuṃ japet praṇavo hṛcchivāyeti mahate śarabhāya ca
vahnipriyānto mantrastu rakṣārthe samudāhṛtaḥ athavā rāmamantrānte paraṃ kṣadvitayaṃ paṭhet
athavā keśavādyaistu rakṣāṃ kuryātprayatnataḥ keśavaḥ pātu pādau me jaṅghe nārāyaṇo'vatu
mādhavo me kaṭiṃ pātu govindo guhyameva ca nābhiṃ viṣṇuśca me pātu jaṭharaṃ madhusūdanaḥ
ūrū trivikramaḥ pātu hṛdayaṃ pātu me naraḥ śrīdharaḥ pātu kaṇṭhaṃ ca hṛṣīkeśo mukhaṃ mama
padmanābhaḥ stanau pātu śīrṣaṃ dāmodaro'vatu evaṃ vinyasya cāṅgeṣu japakāle tu sādhakaḥ
nirbhayo jāyate bhūtavetālagraharākṣasāt punarnyasetprayatnena dhyānaṃ kurvansamāhitaḥ
purastātkeśavaḥ pātu cakrī jāṃbūnadaprabhaḥ paścānnārāyaṇaḥ śaṅkhī nīlajīmūtasannibhaḥ
ūrddhvamindīvaraśyāmo mādhavastu gadādharaḥ govindo dakṣiṇe pārśve dhanvī candra prabho mahān
«Именно прежде названным обрядом да совершит он созерцание и почитание; достигнутою этою мантрой да будет у людей всякий успех. Начинающаяся со слога «шрим», ануштубх, мантра, имеющая тридцать три слога; риши — Праджапати, размер — ануштубх, божество — Лакшми-Нрикесарин; словами и всею мантрой названо устроение членов. Возложив так пятичленное, да совершит он охрану себя. Касаясь правой руки, да повторит мантру Шарабхи: пранава, «намах Шиве», «великому Шарабхе», с «сваха» в конце — так названа мантра ради охраны. Или же в конце мантры Рамы да прочтёт двойное «кша». Или же именами, начиная с Кешавы, да совершит он старательно охрану: «Кешава да хранит обе ноги мои, голени да оберегает Нараяна; Мадхава да хранит мою поясницу, Говинда — тайное место и пупок; Вишну да хранит мой живот, Мадхусудана — чрево; Тривикрама да хранит бёдра, Нара да хранит моё сердце; Шридхара да хранит горло, Хришикеша — моё лицо; Падманабха да хранит грудь, Дамодара да оберегает голову». Так возложив на членах, во время повторения делатель становится бесстрашным перед духами, веталами, планетами и ракшасами. Снова да возложит он старательно, совершая созерцание, сосредоточенный: «Впереди да хранит Кешава с диском, с сиянием золота; сзади — Нараяна с раковиной, подобный тёмной туче; сверху — Мадхава, тёмный, как синий лотос, держащий палицу; справа с боку — Говинда с луком, великий, с сиянием луны...»
defcba6c0f46 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 10:45:51 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Двенадцать имён Вишну расставлены по телу снизу вверх, от ног до головы, и каждое просят охранять свою часть. Это кавача — «броня», один из самых распространённых видов молитвы, и устроен он так, чтобы ничего не осталось неприкрытым.
Следом та же двенадцатерица расставляется уже не по телу, а по сторонам света: впереди, сзади, сверху, справа. Сперва человек одевается именами, потом обносится ими. Два слоя защиты — на себе и вокруг себя.
Показательно, что от кого защищаются, названо прямо: духи, веталы, планеты, ракшасы. Не отвлечённое зло, а то, чего действительно боялись по ночам. Броня из имён надевается против вполне определённых страхов, и оттого она утешает.