Sanat-kumāra
ततो ध्यायेद्धृदि विभुं नृसिंहं चन्द्र शेखरम्
श्रीमन्नृकेसरितनो जगदेकबन्धो श्रीनीलकण्ठ करुणार्णव सामराज वह्नीन्दुतीव्रकरनेत्र पिनाकपाणे शीतांशुशेखर रमेश्वर पाहि विष्णो
ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षाष्टकं मन्त्री दशांशतः साज्येन पायसान्नेन जुहुयात्प्राग्वदर्चनम्
तारो माया स्वबीजान्ते कर्णोग्रं वीरमीरयेत् महाविष्णुं ततो ब्रूयाज्ज्वलन्तं सर्वतोमुखम्
स्फुरद्द्वयं प्रस्फुरेति द्वयं घोरपदं ततः वदेद्घोरतरं ते तु तनुरूपं च ठद्वयम्
प्रचटद्वयमाभाष्य कहयुग्मन च मद्वयम् बन्धद्वयं घातयेति द्वयं वर्मास्त्रमीरयेत्
नृसिंहं भीषणं भद्रं मृत्युमृत्युं नमाम्यहम् पञ्चाशीत्यक्षरो मन्त्रो भजतामिष्टदायकः
ऋषी ह्यघोरब्रह्माणौ तथा त्रिष्टुबनुष्टुभौ छन्दसी च तथा घोरनृसिंहो देवता मतः
ध्यानार्चनादिकं चास्य कुर्यादानुष्टुभं सुधीः विशेषान्मन्त्रवर्योऽय सर्वरक्षाकरो मतः
बीजं जययुगं पश्चान्नृसिंहेत्यष्टवर्णवान् ऋषिः प्रजापतिश्चास्यानुष्टुप्छन्द उदाहृतम्
विदारणनृसिंहोऽस्य देवता परिकीर्तितः जं बीजं हं तथा शक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये
tato dhyāyeddhṛdi vibhuṃ nṛsiṃhaṃ candra śekharam
śrīmannṛkesaritano jagadekabandho śrīnīlakaṇṭha karuṇārṇava sāmarāja vahnīndutīvrakaranetra pinākapāṇe śītāṃśuśekhara rameśvara pāhi viṣṇo
dhyātvaivaṃ prajapellakṣāṣṭakaṃ mantrī daśāṃśataḥ sājyena pāyasānnena juhuyātprāgvadarcanam
tāro māyā svabījānte karṇograṃ vīramīrayet mahāviṣṇuṃ tato brūyājjvalantaṃ sarvatomukham
sphuraddvayaṃ prasphureti dvayaṃ ghorapadaṃ tataḥ vadedghorataraṃ te tu tanurūpaṃ ca ṭhadvayam
pracaṭadvayamābhāṣya kahayugmana ca madvayam bandhadvayaṃ ghātayeti dvayaṃ varmāstramīrayet
nṛsiṃhaṃ bhīṣaṇaṃ bhadraṃ mṛtyumṛtyuṃ namāmyaham pañcāśītyakṣaro mantro bhajatāmiṣṭadāyakaḥ
ṛṣī hyaghorabrahmāṇau tathā triṣṭubanuṣṭubhau chandasī ca tathā ghoranṛsiṃho devatā mataḥ
dhyānārcanādikaṃ cāsya kuryādānuṣṭubhaṃ sudhīḥ viśeṣānmantravaryo'ya sarvarakṣākaro mataḥ
bījaṃ jayayugaṃ paścānnṛsiṃhetyaṣṭavarṇavān ṛṣiḥ prajāpatiścāsyānuṣṭupchanda udāhṛtam
vidāraṇanṛsiṃho'sya devatā parikīrtitaḥ jaṃ bījaṃ haṃ tathā śaktirviniyogo'khilāptaye
«Затем да созерцает он в сердце владыку Нрисимху, увенчанного луною: «О благословенный, с телом Человекольва, о единственный друг мира, о благословенный синегорлый, о океан сострадания, о царь саманов, о имеющий глазами огонь, луну и жгучелучистого, о держащий Пинаку, о увенчанный холоднолучистым, о владыка Рамы, храни, о Вишну!» Созерцая так, да повторит знаток мантр восемьсот тысяч раз и десятою частью того, молочною кашей с топлёным маслом, да совершит возлияние; почитание — как прежде. Пранава, «майя», в конце своё слог-семя, с ухом «угра», да произнесёт «вира», «Махавишну», затем да скажет «пылающий, обращённый во все стороны», двойное «спхурад», двойное «праспхура», слово «гхора», затем да произнесёт «гхоратара», «тану-рупа», двойное «тха»; произнеся двойное «прачата», пару «каха» и двойное «ма», двойное «бандха», двойное «гхатая», да произнесёт «варма» и «астра»: «Нрисимхе грозному, благому, смерти смерти я кланяюсь» — восьмидесятипятисложная мантра, дающая чтущим желанное. Два риши у неё — Агхора и Брахма, два размера — триштубх и ануштубх, божество считается Гхора-Нрисимха; созерцание, почитание и прочее у неё да совершит разумный по ануштубху. Особо эта наилучшая мантра считается творящею всякую охрану. Слог-семя, пара «джая», затем «Нрисимха» — так, имеющая восемь слогов; риши у неё Праджапати, размер назван ануштубх, божество объявлено — Видарана-Нрисимха; «джам» — слог-семя, «хам» — сила, применение — ради обретения всего».
1bd0a53bb8c1 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 10:45:51 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Обращение «о единственный друг мира» стоит посреди перечня грозных имён и оттого слышится особенно. Того же, кого зовут пылающим и страшнейшим, называют океаном сострадания и другом. Оба ряда принадлежат одному, и книга не пытается их примирить.
Здесь же Нрисимха назван синегорлым, увенчанным луною и держащим Пинаку — то есть прямо Шивою. В этой главе такое отождествление проведено дальше, чем где-либо: две грозные фигуры вишнуитского и шиваитского предания сведены в один облик.
Восьмидесятипятисложная мантра почти вся состоит из приказных «жги, свяжи, порази» — и заканчивается кланянием: «смерти смерти я кланяюсь». Даже самое воинственное из этих речений завершается поклоном, а не приказом.