Sanātana
सूर्यलोकं समासाद्य भुक्त्वा भोगांश्चरं ततः ॥ जायते भुवि धर्मात्मा मानुष्ये रोगवर्जितः
ततो व्रतस्य पुण्येन पुनरेव लभेद्व्रतम् ॥ तत्पुण्येन रवेन्भित्वा मंडलं द्विजसत्तम
निरंजनं निरा कारं निर्द्वंद्वं ब्रह्म चाप्नुयात् ॥ अत्रैवाखंडसंज्ञं च व्रतमुक्त द्विजोत्तम
मूर्तिं निर्माय सौवर्णीं जनार्दनसमाह्वयाम् ॥ अभ्यर्च्य गन्धपुष्पाद्यैस्तदग्रे भोजयेद्द्विजान्
द्वादश प्रतिमासं तु नक्ताशीः स्याज्जितेंद्रियः ॥ ततः समांते तां मूर्तिं समभ्यर्च्य विधानतः
गुरवे धेनुसहितां दद्यात्संप्रार्थयेत्तथा ॥ शतजन्मसु यत्किंचिन्मयाखंडव्रतं कृतम्
भगवंस्त्वत्प्रसादेन तदखंडमिहास्तु मे ॥ ततः संभोज्य विप्राग्र्यान्सखंडाढ्यैस्तु पायसैः
द्वादशैव हि सौवर्णीं दक्षिणां प्रददेन्नमेत् ॥ इति कृत्वा व्रतं विप्र प्रीणयित्वा जनार्दनम्
सौवर्णेन विमानेन याति विष्णोः परं पदम् ॥ पौषस्य कृष्णद्वादश्यां रूपव्रतमुदीरितम्
दशम्यां विधिवत्स्नात्वा गृह्णीयाद्गोमयं व्रती ॥ श्वेताया वैकवर्णाया अन्तरिक्षगतं द्विज
अष्टोत्तरशतं तेन पिंडिकाः कल्प्य नारद ॥ शोषयेदातपे धृत्वा पात्रे ताम्रेऽथ मृन्मये
sūryalokaṃ samāsādya bhuktvā bhogāṃścaraṃ tataḥ || jāyate bhuvi dharmātmā mānuṣye rogavarjitaḥ
tato vratasya puṇyena punareva labhedvratam || tatpuṇyena ravenbhitvā maṃḍalaṃ dvijasattama
niraṃjanaṃ nirā kāraṃ nirdvaṃdvaṃ brahma cāpnuyāt || atraivākhaṃḍasaṃjñaṃ ca vratamukta dvijottama
mūrtiṃ nirmāya sauvarṇīṃ janārdanasamāhvayām || abhyarcya gandhapuṣpādyaistadagre bhojayeddvijān
dvādaśa pratimāsaṃ tu naktāśīḥ syājjiteṃdriyaḥ || tataḥ samāṃte tāṃ mūrtiṃ samabhyarcya vidhānataḥ
gurave dhenusahitāṃ dadyātsaṃprārthayettathā || śatajanmasu yatkiṃcinmayākhaṃḍavrataṃ kṛtam
bhagavaṃstvatprasādena tadakhaṃḍamihāstu me || tataḥ saṃbhojya viprāgryānsakhaṃḍāḍhyaistu pāyasaiḥ
dvādaśaiva hi sauvarṇīṃ dakṣiṇāṃ pradadennamet || iti kṛtvā vrataṃ vipra prīṇayitvā janārdanam
sauvarṇena vimānena yāti viṣṇoḥ paraṃ padam || pauṣasya kṛṣṇadvādaśyāṃ rūpavratamudīritam
daśamyāṃ vidhivatsnātvā gṛhṇīyādgomayaṃ vratī || śvetāyā vaikavarṇāyā antarikṣagataṃ dvija
aṣṭottaraśataṃ tena piṃḍikāḥ kalpya nārada || śoṣayedātape dhṛtvā pātre tāmre'tha mṛnmaye
«…достигнув мира Солнца и насладившись долго усладами, затем рождается он на земле, в человечестве, дхармою живущий, лишённый болезни; затем благом обета снова обретает тот же обет, а тем благом, пробив круг Солнца, о лучший из дваждырождённых, достигает Брахмана — незапятнанного, без образа, вне двойственности. Здесь же изложен обет, именуемый Неделимым, о лучший из дваждырождённых. Сделав золотой образ, именуемый Джанарданой, и почтив его благовониями, цветами и прочим, пусть накормит пред ним двенадцать дваждырождённых; и в каждом месяце пусть будет вкушающим ночью, обуздавшим чувства. Затем в конце года, почтив тот образ по уставу, пусть даст его наставнику вместе с коровою и умолит так: «Что бы ни было мною совершено из Неделимого обета в ста рождениях, — о Владыка, твоею милостью да будет оно здесь у меня неделимым». Затем, накормив двенадцать лучших брахманов молочною кашей, обильною сахаром, пусть даст золотую дакшину и поклонится. Так совершив обет, о брахман, и обрадовав Джанардану, идёт он на золотой колеснице в высшую обитель Вишну. В тёмную двадаши пауши изложен обет облика: в дашами, омывшись по уставу, пусть возьмёт обетник коровий навоз у белой или одноцветной коровы, подхваченный на лету, о дваждырождённый; изготовив им сто восемь комков, о Нарада, пусть высушит их на солнце, положив в медный или глиняный сосуд».
95f260658a2c · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 10:36:12 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Просьба в Неделимом обете обращена не вперёд, а назад: пусть то, что совершалось «в ста рождениях», окажется несорванным. Человек не помнит тех обетов и не знает, где они прерывались; он просит, чтобы прерванное сочли целым.
Плод расписан здесь длинною цепью: мир Солнца, затем рождение на земле здоровым и живущим по дхарме, затем — снова тот же обет, и уже им пробивается круг Солнца. Освобождение достигается не с одного захода, а через возвращение к тому же делу.
В обете облика навоз велено брать «подхваченный на лету» — не с земли. Чистота здесь понята буквально: вещество должно не коснуться земли, и ради этого стоят и ловят.