Vasu
गंधर्वाप्सरसां मध्ये स्वर्गे मोदति मानवः ॥ ईप्सिताँल्लभते कामान्वदंतीति मुनीश्वराः
गीतवादित्रनिर्घोषैः प्रसुप्तः प्रतिबुध्यते ॥ यावन्न स्मरते जन्म तावत्स्वर्गे महीयते
ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्मात्र चागतः ॥ हिरण्यरत्नसंपूर्णे समृद्धे जायते कुले
तदेवसंस्मरंस्तत्र विष्णुलोकं स गच्छति ॥ वटमूलं समासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत्
सर्वलोकानतिक्रम्य रुद्रलोकं स गच्छिति ॥ तत्र ते द्वादशादित्यांस्तपंते रुद्रमाश्रिताः
निर्गच्छंति जगत्सर्वं वटमूले स दह्यते ॥ हरिश्च भगवांस्तत्र प्रजापतिपुरस्कृतः
आस्ते तत्र पुटे देवि पादांगुष्ठं धयञ्छिशुः ॥ उर्वशीपुलिने रम्ये विपुले हंसपांडुरे
परित्यजति यः प्राणाञ्छृणु तस्यापि यत्फलम् ॥ षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च
वसेत्स पितृभिः सार्द्धं स्वर्गलोके विरिंचिजे ॥ उर्वशीं च यदा पश्येद्देवलोके सुलोचने
पूज्यते सततं देवऋषिगंधर्वकिन्नरैः ॥ ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्मा त्विहागतः
उर्वशीसदृशीनां तु कांतानां लभते शतम् ॥ मध्ये नारीसहस्राणां बहूनां च पतिर्भवेत्
gaṃdharvāpsarasāṃ madhye svarge modati mānavaḥ || īpsitām̐llabhate kāmānvadaṃtīti munīśvarāḥ
gītavāditranirghoṣaiḥ prasuptaḥ pratibudhyate || yāvanna smarate janma tāvatsvarge mahīyate
tataḥ svargātparibhraṣṭaḥ kṣīṇakarmātra cāgataḥ || hiraṇyaratnasaṃpūrṇe samṛddhe jāyate kule
tadevasaṃsmaraṃstatra viṣṇulokaṃ sa gacchati || vaṭamūlaṃ samāsādya yastu prāṇānparityajet
sarvalokānatikramya rudralokaṃ sa gacchiti || tatra te dvādaśādityāṃstapaṃte rudramāśritāḥ
nirgacchaṃti jagatsarvaṃ vaṭamūle sa dahyate || hariśca bhagavāṃstatra prajāpatipuraskṛtaḥ
āste tatra puṭe devi pādāṃguṣṭhaṃ dhayañchiśuḥ || urvaśīpuline ramye vipule haṃsapāṃḍure
parityajati yaḥ prāṇāñchṛṇu tasyāpi yatphalam || ṣaṣṭivarṣasahasrāṇi ṣaṣṭivarṣaśatāni ca
vasetsa pitṛbhiḥ sārddhaṃ svargaloke viriṃcije || urvaśīṃ ca yadā paśyeddevaloke sulocane
pūjyate satataṃ devaṛṣigaṃdharvakinnaraiḥ || tataḥ svargātparibhraṣṭaḥ kṣīṇakarmā tvihāgataḥ
urvaśīsadṛśīnāṃ tu kāṃtānāṃ labhate śatam || madhye nārīsahasrāṇāṃ bahūnāṃ ca patirbhavet
радуется человек на небе посреди гандхарвов и апсар и обретает желанное, — так говорят владыки молчальников. Уснувший, он пробуждается от гула пения и музыки; и покуда не вспоминает прежнего рождения, дотоле величается на небе. Затем, павший с неба, с истощённою заслугою, придя сюда, рождается он в роду изобильном, полном золота и самоцветов; и, поминая там то самое, идёт он в мир Вишну. Кто же, придя к корню баньяна, оставит жизнь, — тот, превзойдя все миры, идёт в мир Рудры: там пылают двенадцать Адитьев, прибегших к Рудре, выходит весь мир, и у корня баньяна он сжигается. И Хари, Владыка, чествуемый Праджапати, пребывает там, о богиня, в свитке листа — младенец, сосущий большой палец ноги. Кто на прекрасной, обширной, белой, как лебедь, отмели Урваши оставляет жизнь, — слушай, какой плод и у него: шестьдесят тысяч лет и шестьдесят сотен лет да живёт он вместе с предками в небесном мире, о рождённая Виринчи, и видит Урваши в мире богов, о прекрасноокая. Непрестанно почитаемый богами, риши, гандхарвами и киннарами, затем, павший с неба, с истощённою заслугою, придя сюда, обретает он сотню возлюбленных, подобных Урваши, и да будет владыкою многих тысяч жён.
ada950ca92a6 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 5:42:51 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
У корня баньяна, где сгорает мир, пребывает Хари младенцем на листе, сосущим палец ноги. Конец кальпы и младенчество поставлены рядом — самый известный образ этих текстов.
Описание неба честно до неловкости: там просыпаются от музыки и живут, пока не вспомнят прежнюю жизнь. Память возвращается — и небо кончается.
Обещания за смерть на отмели даны в старой мере: годы, жёны, почёт. Это древний пласт, записанный как есть; свод чуть выше сам требовал беречь тело в дороге.