Mohinī
अक्रूरं तार्क्ष्यगोविंदं बहुलारण्यकं शुभे ॥ एतद्वृन्दावनं नाम समंतात्पंचयोजनम्
सुपुण्यं पुण्यकृज्जुष्ठं दर्शनादेव मुक्तिदम् ॥ यस्य संदर्शनं देवा वांछंति च सुदुर्लभम्
लीलामाभ्यंतरीं द्रष्टुं तपसापि न च क्षमाः ॥ सर्वत्र संगमुत्सृज्य यस्तु वृन्दावनं श्रयेत्
न तस्य दुर्लभं किंचित्त्रिषु भामिनि ॥ वृन्दावनेति नामापि यः समुच्चरति प्रिये
तस्यापि भक्तिर्भवति सततं नंदनंदने ॥ यत्र वृन्दावने पुण्ये नरनारीप्लवंगमाः
कृमिकीटपतंगाद्याः खगा वृक्षा नगा मृगाः ॥ समुच्चरंति सततं राधाकृष्णेति मोहिनि
कृष्णमायाभिभूतानां कामकश्मलचेतसाम् ॥ स्वप्नेऽपि दुर्लभं पुंसां मन्ये वृन्दावनेक्षणम्
वृन्दारण्यं तु यैर्दृष्टं नरैः सुकृतिभिः शुभे ॥ तैः कृतं सफलं जन्म कृपापात्राणि ते हरेः
किं पुनर्बहुनोक्तेन श्रुतेन विधिनंदिनि ॥ सेव्यं वृन्दावनं पुण्यं भव्यं मुक्तिमभीप्सुभिः
दृश्यं गम्यं च संसेव्यं ध्येयं वृन्दावनं सदां ॥ नास्ति लोके समं तस्य भुवि कीर्तिविवर्द्धनम्
यत्र गोवर्द्धनो नाम द्विजः कल्पे पुरातने ॥ विरक्तः सर्वसंसारात्तप्तवान्परमं तपः
akrūraṃ tārkṣyagoviṃdaṃ bahulāraṇyakaṃ śubhe || etadvṛndāvanaṃ nāma samaṃtātpaṃcayojanam
supuṇyaṃ puṇyakṛjjuṣṭhaṃ darśanādeva muktidam || yasya saṃdarśanaṃ devā vāṃchaṃti ca sudurlabham
līlāmābhyaṃtarīṃ draṣṭuṃ tapasāpi na ca kṣamāḥ || sarvatra saṃgamutsṛjya yastu vṛndāvanaṃ śrayet
na tasya durlabhaṃ kiṃcittriṣu bhāmini || vṛndāvaneti nāmāpi yaḥ samuccarati priye
tasyāpi bhaktirbhavati satataṃ naṃdanaṃdane || yatra vṛndāvane puṇye naranārīplavaṃgamāḥ
kṛmikīṭapataṃgādyāḥ khagā vṛkṣā nagā mṛgāḥ || samuccaraṃti satataṃ rādhākṛṣṇeti mohini
kṛṣṇamāyābhibhūtānāṃ kāmakaśmalacetasām || svapne'pi durlabhaṃ puṃsāṃ manye vṛndāvanekṣaṇam
vṛndāraṇyaṃ tu yairdṛṣṭaṃ naraiḥ sukṛtibhiḥ śubhe || taiḥ kṛtaṃ saphalaṃ janma kṛpāpātrāṇi te hareḥ
kiṃ punarbahunoktena śrutena vidhinaṃdini || sevyaṃ vṛndāvanaṃ puṇyaṃ bhavyaṃ muktimabhīpsubhiḥ
dṛśyaṃ gamyaṃ ca saṃsevyaṃ dhyeyaṃ vṛndāvanaṃ sadāṃ || nāsti loke samaṃ tasya bhuvi kīrtivivarddhanam
yatra govarddhano nāma dvijaḥ kalpe purātane || viraktaḥ sarvasaṃsārāttaptavānparamaṃ tapaḥ
— Акрура, Таркшья-Говинда, Бахулараньяка, о прекрасная: это и есть Вриндаван, кругом в пять йоджан, весьма святой, посещаемый благодеятельными, дающий освобождение от одного узрения; узрения его желают боги, и весьма он труднодостижим. Внутреннюю его игру и подвигом видеть они не властны. Кто же, повсюду оставив привязанность, ищет прибежища Вриндавана, — у того нет ничего труднодостижимого в трёх мирах, о прекрасная. И кто произносит хотя бы имя «Вриндаван», о милая, — у того тоже бывает непрестанная преданность к сыну Нанды. Где в святом Вриндаване мужи, жёны, обезьяны, черви, насекомые, мотыльки и прочие, птицы, деревья, горы и звери непрестанно произносят «Радха-Кришна», о Мохини. У людей, одолённых майею Кришны, с умом, помрачённым вожделением, и во сне, полагаю, труднодостижимо узрение Вриндавана. А те благодеятельные люди, которыми лес Вринды увиден, о прекрасная, — теми сделано рождение плодоносным, и они сосуды милости Хари. Что уж говорить многими словами и услышанным, о дочь Творца: должно посещать Вриндаван, святой и благой, ищущим освобождения. Зрим, достижим, посещаем и всегда созерцаем Вриндаван; нет ему равного на земле, умножающего славу. Где брахман по имени Говардхана в древнюю кальпу, отрешённый от всего круговорота, совершал высший подвиг, —
5b7917b1746d · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 7:43:02 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Боги желают увидеть это место, но внутренней игры не видят и подвигом. Разница проведена ясно: место открыто, а происходящее в нём — нет.
Имена произносят деревья, горы, черви и мотыльки. Свод не выделяет человека: во Вриндаване поминание приписано всему живому и неживому.
И тут же — оговорка о тех, у кого ум помрачён: им и во сне не увидеть. Одно и то же место оказывается и открытым всякому, и закрытым.