सांतानिका नाम तेषां लोकाः स्थास्यंति भाविताः । त्वया ते तारिता देव रामरूपेण मानवाः
गायत्री तु तदा रुद्रं वरदा प्रत्यभाषत् । पतितेपि च ते लिंगे पूजां कुर्वति ये नराः
ते पूताः पुण्यकर्माणः स्वर्गलोकस्य भागिनः । न तां गतिं चाग्निहोत्रे न क्रतौ हुतपावके
यां गतिं मनुजा यांति तव लिंगस्य पूजनात् । गंगातीरे सदा लिंगं बिल्वपत्रेण ये तव
पूजयिष्यंति सुप्रीता रुद्रलोकस्य भागिनः । प्राप्यापि सर्वभक्षत्वमग्ने त्वं भव पावनः
त्वयि प्रीते सुराः सर्वे प्रीता वै नात्र संशयः । त्वन्मुखेन हविर्देवैः प्रीताः प्रीते त्वयि ध्रुवम्
भुंजते नात्र संदेहो वेदोक्तं वचनं यथा । गायत्री ब्राह्मणांस्तांश्च सर्वाश्चैवाब्रवीदिदम्
युष्माकं प्रीणनं कृत्वा सर्वतीर्थेषु मानवाः । पदं सर्वे गमिष्यंति वैराजाख्यं न संशयः
अन्न प्रकारान्विविधान्दत्वा दानान्यनेकशः । श्राद्धेषु प्रीणनं कृत्वा देवदेवा भवंति ते
ये च वै ब्राह्मणश्रेष्ठास्तेषामास्यो दिवौकसः । भुंजते च हविः क्षिप्रं कव्यं चैव पितामहाः
यूयं हि धारणे शक्ताः सर्वत्रैलोक्यस्य न संशयः । प्राणायामेन चैकेन सर्वे पूता भविष्यथ
विशेषात्पुष्करे स्नात्वा मां जप्त्वा वेदमातरम् । प्रतिग्रहकृतान्दोषान्नप्राप्स्यथ द्विजोतमाः
पुष्करे चान्न दानेन प्रीता: स्युः सर्वदेवताः । एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोट्याः फलमवाप्स्यते
ब्रह्महत्यादिपापानि दुष्कृतानि कृतानि च । नाशयिष्यंति नरास्सर्वे दत्वा पुष्करे धनम्
मदीयेन तु जाप्येन पूजनीयस्त्रिभिः कृतैः । ब्रह्महत्या समं पापं तत्क्षणादेव नश्यति
दशभिर्जन्मभिर्जातं शतेन च पुरा कृतम् । त्रियुगेनसहस्रेण गायत्री हंतिकिल्बिषम्
एवं ज्ञात्वा सदा पूता जाप्ये तु मम वैकृते । भविष्यध्वं न संदेहो नात्र कार्या विचारणा
प्रणवेन त्रिमात्रेण सार्द्ध जप्त्वा विशेषतः । पूताः सर्वे न संदेहो जप्त्वा मां शिरसा सह
अष्टाक्षरा स्थिता चाहं जगद्व्याप्तं मयात्विदम् । माताहं सर्ववेदानां पदैः सर्वैरलंकृता
जप्त्वा मां भक्तितः सिद्धिं यास्यंति द्विजसत्तमाः । प्राधान्यं मम जाप्येन सर्वेषां वो भविष्यति
गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुसंयतः । नायंत्रितश्चतुर्वेदी सर्वाशी सर्वविक्रयी
यस्माद्विप्रेषु सावित्र्या शापो दत्तः सदस्यथ । अत्र दत्तं हुतं चापि सर्वमक्षयकारकम्
दत्तो वरो मया तेन युष्माकं द्विजसत्तमाः । अग्निहोत्रपरा विप्रास्त्रिकालं होमदायिनः
स्वर्ग ते तु गमष्यंति सैकविंशतिभिः कुलैः । एवं शक्रस्य विष्णोश्च रुद्रस्य पावकस्य च
ब्रह्मणो ब्राह्मणानां च गायत्री वरमुत्तमम् । तस्मिन्वै पुष्करे दत्त्वा ब्रह्मणः पार्श्वगाऽ भवत्
sāṃtānikā nāma teṣāṃ lokāḥ sthāsyaṃti bhāvitāḥ | tvayā te tāritā deva rāmarūpeṇa mānavāḥ
gāyatrī tu tadā rudraṃ varadā pratyabhāṣat | patitepi ca te liṃge pūjāṃ kurvati ye narāḥ
te pūtāḥ puṇyakarmāṇaḥ svargalokasya bhāginaḥ | na tāṃ gatiṃ cāgnihotre na kratau hutapāvake
yāṃ gatiṃ manujā yāṃti tava liṃgasya pūjanāt | gaṃgātīre sadā liṃgaṃ bilvapatreṇa ye tava
pūjayiṣyaṃti suprītā rudralokasya bhāginaḥ | prāpyāpi sarvabhakṣatvamagne tvaṃ bhava pāvanaḥ
tvayi prīte surāḥ sarve prītā vai nātra saṃśayaḥ | tvanmukhena havirdevaiḥ prītāḥ prīte tvayi dhruvam
bhuṃjate nātra saṃdeho vedoktaṃ vacanaṃ yathā | gāyatrī brāhmaṇāṃstāṃśca sarvāścaivābravīdidam
yuṣmākaṃ prīṇanaṃ kṛtvā sarvatīrtheṣu mānavāḥ | padaṃ sarve gamiṣyaṃti vairājākhyaṃ na saṃśayaḥ
anna prakārānvividhāndatvā dānānyanekaśaḥ | śrāddheṣu prīṇanaṃ kṛtvā devadevā bhavaṃti te
ye ca vai brāhmaṇaśreṣṭhāsteṣāmāsyo divaukasaḥ | bhuṃjate ca haviḥ kṣipraṃ kavyaṃ caiva pitāmahāḥ
yūyaṃ hi dhāraṇe śaktāḥ sarvatrailokyasya na saṃśayaḥ | prāṇāyāmena caikena sarve pūtā bhaviṣyatha
viśeṣātpuṣkare snātvā māṃ japtvā vedamātaram | pratigrahakṛtāndoṣānnaprāpsyatha dvijotamāḥ
puṣkare cānna dānena prītā: syuḥ sarvadevatāḥ | ekasminbhojite vipre koṭyāḥ phalamavāpsyate
brahmahatyādipāpāni duṣkṛtāni kṛtāni ca | nāśayiṣyaṃti narāssarve datvā puṣkare dhanam
madīyena tu jāpyena pūjanīyastribhiḥ kṛtaiḥ | brahmahatyā samaṃ pāpaṃ tatkṣaṇādeva naśyati
daśabhirjanmabhirjātaṃ śatena ca purā kṛtam | triyugenasahasreṇa gāyatrī haṃtikilbiṣam
evaṃ jñātvā sadā pūtā jāpye tu mama vaikṛte | bhaviṣyadhvaṃ na saṃdeho nātra kāryā vicāraṇā
praṇavena trimātreṇa sārddha japtvā viśeṣataḥ | pūtāḥ sarve na saṃdeho japtvā māṃ śirasā saha
aṣṭākṣarā sthitā cāhaṃ jagadvyāptaṃ mayātvidam | mātāhaṃ sarvavedānāṃ padaiḥ sarvairalaṃkṛtā
japtvā māṃ bhaktitaḥ siddhiṃ yāsyaṃti dvijasattamāḥ | prādhānyaṃ mama jāpyena sarveṣāṃ vo bhaviṣyati
gāyatrīsāramātro'pi varaṃ vipraḥ susaṃyataḥ | nāyaṃtritaścaturvedī sarvāśī sarvavikrayī
yasmādvipreṣu sāvitryā śāpo dattaḥ sadasyatha | atra dattaṃ hutaṃ cāpi sarvamakṣayakārakam
datto varo mayā tena yuṣmākaṃ dvijasattamāḥ | agnihotraparā viprāstrikālaṃ homadāyinaḥ
svarga te tu gamaṣyaṃti saikaviṃśatibhiḥ kulaiḥ | evaṃ śakrasya viṣṇośca rudrasya pāvakasya ca
brahmaṇo brāhmaṇānāṃ ca gāyatrī varamuttamam | tasminvai puṣkare dattvā brahmaṇaḥ pārśvagā' bhavat
«Миры их, зовущиеся Сантаниками, пребудут утверждёнными; тобою, о бог, в образе Рамы переправлены будут те люди». Затем Гаятри, дающая дары, ответила Рудре: «Даже на павшем лингаме твоём люди, что творят почитание, — те чисты, творят благое и причастны миру небес. Не той участи [достигают] в агнихотре, в обряде и в возлитом огне, какой достигают люди от почитания твоего лингама. Кто на берегу Ганги всегда будет почитать лингам твой листом бильвы, — те, весьма довольные, причастны миру Рудры. И ты, о Агни, обретя даже всепожирание, будь очистителем: когда ты доволен, все боги довольны, нет здесь сомнения; твоими устами боги непременно вкушают возлияние — нет сомнения, как изречено слово в Ведах». И всем тем брахманам сказала Гаятри так: «Совершив ваше ублаготворение во всех тиртхах, люди все достигнут состояния, зовущегося Вайраджей, нет сомнения. Дав разного рода пищу и многие даяния, совершив [ваше] ублаготворение на шраддхах, становятся они богами богов. А лучшие из брахманов — в устах их небожители скоро вкушают возлияние, и праотцы — кавью. Вы сильны в удержании всего троемирия, нет сомнения; и одною пранаямой все вы станете чисты. Особо же, омывшись в Пушкаре и повторив меня, матерь Вед, не обретёте вы, о лучшие из дваждырождённых, пороков от принятия даров. Даянием пищи в Пушкаре да будут довольны все божества: накормив одного брахмана, обретают плод крора. Грехи убиения брахмана и прочие, и содеянные злодеяния уничтожат все люди, дав в Пушкаре богатство. Моим повторением, тремя совершениями, должен быть он почитаем — и грех, равный убиению брахмана, гибнет в тот же миг. Рождённое десятью рождениями, содеянное встарь сотнею, — тремя югами и тысячею губит Гаятри скверну. Познав это, всегда будете вы чисты в повторении моём — нет сомнения, и не должно здесь раздумья. Вместе с трёхмерной пранавой, особо, повторив меня с [мантрой] головы, все вы чисты, нет сомнения. Восьмислоговой пребываю я, и этот мир пронизан мною; я матерь всех Вед, украшенная всеми стопами. Повторив меня с преданностью, достигнут совершенства лучшие из дваждырождённых; повторением моим будет у вас всех главенство. Лучше брахман, хорошо обузданный, знающий одну лишь суть Гаятри, чем необузданный знаток четырёх Вед, всеядный и всем торгующий. И оттого, что брахманам дано было Савитри проклятие в собрании, — здесь всё данное и возлитое делается неисчерпаемым: потому дан мною вам дар, о лучшие из дваждырождённых, — брахманы, преданные агнихотре и возливающие трижды в день».
14f60e83d32c · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:26 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Дар брахманам поставлен прямо против проклятия: «оттого что дано было проклятие — здесь всё делается неисчерпаемым». Не отмена, а противовес; книга оставляет обе речи в силе.
И сказано главное о самой Гаятри: она не молитва, а мера. Восьмислоговая и матерь всех Вед; знающий одну её суть выше знатока четырёх Вед, если тот необуздан. Учёность без обуздания здесь ничего не стоит.
Шива получает своё: почитание павшего лингама названо выше агнихотры. Проклятие, брошенное ему в этой же главе, обернулось обрядом, который переживёт и жертву.