रुद्र उवाच
वरदा ता तथा दृष्ट्वा गायत्रीं वेदमातरम् । प्रणिपत्य तदा रुद्रः स्तुतिमेतां चकार ह
नमोस्तु ते वेदमातरष्टाक्षरविशोधिते । गायत्री दुर्गतरणी वाणी सप्तविधा तथा
सर्वाणि स्तुतिशास्त्राणि गाथाश्च निखिलास्तथा । अक्षराणि च सर्वाणि लक्षणानि तथैव च
भाष्यादिसर्वशास्त्राणि ये चान्ये नियमास्तथा । अक्षराणि च सर्वाणि त्वं तु देवि नमोस्तुते
श्वेता त्वं श्वेतरूपासि शशांकेन समानना । बिभ्रती विपुलौ बाहू कदलीगर्भकोमलौ
एणशृंगं करे गृह्य पंकजं च सुनिर्मलम् । वसाना वसने क्षौमे रक्तेनोत्तरवाससा
शशिरश्मिप्रकाशेन हारेणोरसि राजिता । दिव्यकुंडलपूर्णाभ्यां कर्णाभ्यां सुविभूषिता
चंद्रसापत्यभूतेन मुखेन त्वं विराजसे । मकुटेनातिशुद्धेन केशबंधेन शोभिता
भुजगाभोगसदृशौ भुजौते भूषणन्दिवः । स्तनौ ते रुचिरौ देवि वर्तुलौ समचूचुकौ
जघनेनातिशुश्रेण त्रिवलीभंगदर्पिता । सुमध्यवर्तिनी नाभिर्गभीरा शुभदर्शिनी
विस्तीर्णजघना देवी सुश्रोणी च वरानने । सुजातवृतोरुयुगा सुजानुचरणा तथा
त्रैलोक्यधारिणी सा त्वं भुवि सत्योपयाचना । भविष्यसि महाभागे वरदा वरवर्णिनी
पुष्करे च कृता यात्रा दृष्ट्वा त्वं संभविष्यति । ज्येष्ठे मासे पौर्णमास्यामग्र्यां पूजां च लप्स्यसे
ये च वा त्वत्प्रभावज्ञाः पूजयिष्यति मानवाः । न तेषां दुर्लभं किंचित्पुत्रतो धनतोपि वा
कांतारेषु निमस्रानामटव्यां वा महार्णवे । दस्युभिर्वा निरुद्धानां त्वं गतिः परमा नृणाम्
varadā tā tathā dṛṣṭvā gāyatrīṃ vedamātaram | praṇipatya tadā rudraḥ stutimetāṃ cakāra ha
namostu te vedamātaraṣṭākṣaraviśodhite | gāyatrī durgataraṇī vāṇī saptavidhā tathā
sarvāṇi stutiśāstrāṇi gāthāśca nikhilāstathā | akṣarāṇi ca sarvāṇi lakṣaṇāni tathaiva ca
bhāṣyādisarvaśāstrāṇi ye cānye niyamāstathā | akṣarāṇi ca sarvāṇi tvaṃ tu devi namostute
śvetā tvaṃ śvetarūpāsi śaśāṃkena samānanā | bibhratī vipulau bāhū kadalīgarbhakomalau
eṇaśṛṃgaṃ kare gṛhya paṃkajaṃ ca sunirmalam | vasānā vasane kṣaume raktenottaravāsasā
śaśiraśmiprakāśena hāreṇorasi rājitā | divyakuṃḍalapūrṇābhyāṃ karṇābhyāṃ suvibhūṣitā
caṃdrasāpatyabhūtena mukhena tvaṃ virājase | makuṭenātiśuddhena keśabaṃdhena śobhitā
bhujagābhogasadṛśau bhujaute bhūṣaṇandivaḥ | stanau te rucirau devi vartulau samacūcukau
jaghanenātiśuśreṇa trivalībhaṃgadarpitā | sumadhyavartinī nābhirgabhīrā śubhadarśinī
vistīrṇajaghanā devī suśroṇī ca varānane | sujātavṛtoruyugā sujānucaraṇā tathā
trailokyadhāriṇī sā tvaṃ bhuvi satyopayācanā | bhaviṣyasi mahābhāge varadā varavarṇinī
puṣkare ca kṛtā yātrā dṛṣṭvā tvaṃ saṃbhaviṣyati | jyeṣṭhe māse paurṇamāsyāmagryāṃ pūjāṃ ca lapsyase
ye ca vā tvatprabhāvajñāḥ pūjayiṣyati mānavāḥ | na teṣāṃ durlabhaṃ kiṃcitputrato dhanatopi vā
kāṃtāreṣu nimasrānāmaṭavyāṃ vā mahārṇave | dasyubhirvā niruddhānāṃ tvaṃ gatiḥ paramā nṛṇām
Увидев так дающую дары Гаятри, матерь Вед, Рудра тогда простёрся и сотворил эту хвалу: «Поклон тебе, о матерь Вед, очищенная восемью слогами! Гаятри, переправляющая через беду, Речь семивидная; все хвалебные шастры и все гатхи, все слоги и признаки, толкования и все шастры, и какие ни есть иные уставы — всё это ты, о богиня; поклон тебе. Белая, ты белого облика, ликом равная луне; несёшь ты полные руки, нежные, как сердцевина банана, держа в руке олений рог и весьма чистый лотос. Носишь ты льняные одежды с красным верхним покровом; блистаешь на груди ожерельем, сияющим, как лучи луны, и прекрасно украшена ушами, полными дивных серёг. Лицом, ставшим соперником луне, ты блистаешь, украшенная весьма чистым венцом и убором волос. Руки твои подобны извивам змея — украшение неба; перси твои, о богиня, прекрасны, округлы, с ровными сосцами. Весьма светлыми чреслами горда ты тремя складками; стан твой прекрасен, пуп глубок и благовиден. С широкими бёдрами, о прекрасноликая богиня, с прекрасными чреслами, с парой стройных округлых бёдер, с прекрасными коленями и стопами. Держательница трёх миров, ты будешь на земле истинно исполняющей моления, о многосчастная, дающая дары, прекрасная обликом. Совершённое в Пушкаре шествие сбудется; в месяц джьештху, в полнолуние, обретёшь ты первейшее почитание. И те люди, что знают твою мощь и будут почитать [тебя], — не будет у них ничего труднодостижимого ни в сыновьях, ни в богатстве. Утопающим в дебрях, в лесу или в великом океане, задержанным разбойниками — ты высшее прибежище людей».
d3ceb13c3903 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:26 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Хвала Рудры начинается с Вед, а продолжается описанием тела — от рук до стоп, подробно и без стеснения. Для этой книги одно не мешает другому: та, что есть все шастры, имеет и лицо, и серьги.
Олений рог в руке — тот самый, что был на ней в покое жены в начале главы. Пастушка, приведённая на час, к концу хвалы держит его уже как знак: пришлая стала Речью.
И кончается хвала не небом, а бедой: заблудившимся в лесу, тонущим, захваченным разбойниками. Гаятри здесь не отвлечённое имя, а то, что зовут вслух, когда больше некого.