अब्रुवन्नृषयो भीष्म तदा तुष्टास्सरस्वतीम् । सुप्रभां नाम राजेंद्र नाम्ना चैव सरस्वतीम्
ते दृष्ट्वा मुनयः सर्वे वेगयुक्तां सरस्वतीम् । पितामहं भासयंतीं क्रतुं ते बहुमेनिरे
एवमेषा सरिच्छ्रेष्ठा पुष्करेषु सरस्वती । पितामहार्थ सम्भूता तुष्ट्यर्थं च मनीषिणाम्
पुण्यस्य पुण्यताकारि पंचस्त्रोतास्सरस्वती । सुप्रभा नाम राजेन्द्र नाम्ना चैव सरस्वती
यत्र ते मुनयश्शान्ता नाना स्वाध्यायवादिनः । ते समागत्य ऋषयस्सस्मरु श्वसरस्वतीम्
साभिध्याता महाभागा ऋषिभिः सत्रयाजिभिः । समास्थिता दिशं पूर्वा भक्तिप्रीता महानदी
प्राची पूर्वावहा नाम्ना मुनिबंद्या सरस्वती । इदमन्यन्महाराज शृणु आश्चर्यकरं भुवि
क्षतो मंकणको विप्रः कुशाग्रेणेति नः श्रुतम् । क्षतात्किल करे तस्य राजन् शाकरसोऽस्रवत्
स वै शाकरसं दृष्ट्वा हर्षाविष्टः प्रनृत्तवान् । ततस्तस्मिन्प्रनृत्ते तु स्थावरं जंगमं च यत्
प्रानृत्यत जगत्सर्वं तेजसा तस्य मोहितम् । शक्रादिभिस्सुरै राजन्रषिभिश्च तपोधनैः
विज्ञप्तस्तत्र वै ब्रह्मा नायं नृत्येत्तथा कुरु । आदिष्टो ब्रह्मणा रुद्र ऋषेरर्थे नराधिप
नायं नृत्येद्यथा भीम तथा त्वं वक्तुमर्हसि । गत्वा रुद्रो मुनिं दृष्ट्वा हर्षाविष्टमतीव हि
भो भो विप्रर्षभत्वं हि नृत्यसे केन हेतुना । नृत्यमानेन भवता जगत्सर्वं च नृत्यति
abruvannṛṣayo bhīṣma tadā tuṣṭāssarasvatīm | suprabhāṃ nāma rājeṃdra nāmnā caiva sarasvatīm
te dṛṣṭvā munayaḥ sarve vegayuktāṃ sarasvatīm | pitāmahaṃ bhāsayaṃtīṃ kratuṃ te bahumenire
evameṣā saricchreṣṭhā puṣkareṣu sarasvatī | pitāmahārtha sambhūtā tuṣṭyarthaṃ ca manīṣiṇām
puṇyasya puṇyatākāri paṃcastrotāssarasvatī | suprabhā nāma rājendra nāmnā caiva sarasvatī
yatra te munayaśśāntā nānā svādhyāyavādinaḥ | te samāgatya ṛṣayassasmaru śvasarasvatīm
sābhidhyātā mahābhāgā ṛṣibhiḥ satrayājibhiḥ | samāsthitā diśaṃ pūrvā bhaktiprītā mahānadī
prācī pūrvāvahā nāmnā munibaṃdyā sarasvatī | idamanyanmahārāja śṛṇu āścaryakaraṃ bhuvi
kṣato maṃkaṇako vipraḥ kuśāgreṇeti naḥ śrutam | kṣatātkila kare tasya rājan śākaraso'sravat
sa vai śākarasaṃ dṛṣṭvā harṣāviṣṭaḥ pranṛttavān | tatastasminpranṛtte tu sthāvaraṃ jaṃgamaṃ ca yat
prānṛtyata jagatsarvaṃ tejasā tasya mohitam | śakrādibhissurai rājanraṣibhiśca tapodhanaiḥ
vijñaptastatra vai brahmā nāyaṃ nṛtyettathā kuru | ādiṣṭo brahmaṇā rudra ṛṣerarthe narādhipa
nāyaṃ nṛtyedyathā bhīma tathā tvaṃ vaktumarhasi | gatvā rudro muniṃ dṛṣṭvā harṣāviṣṭamatīva hi
bho bho viprarṣabhatvaṃ hi nṛtyase kena hetunā | nṛtyamānena bhavatā jagatsarvaṃ ca nṛtyati
«Тогда, о Бхишма, довольные мудрецы назвали Сарасвати Супрабхою по имени, о владыка царей, — и Сарасвати же именем. Увидев её, стремительную, озаряющую прародителя, все те мудрецы высоко почли обряд. Так эта наилучшая из рек, Сарасвати, явилась в Пушкарах ради прародителя и ради довольства мудрых — делающая святость святого, пятипотоковая; Супрабха по имени, о владыка царей, и Сарасвати же именем. Там умиротворённые мудрецы, читающие разные веды, сойдясь, вспомнили Сарасвати; и она, многосчастная, призванная думою мудрецов, совершающих саттру, обрадованная преданностью, устремилась в восточную сторону — великая река Прачи, текущая на восток по имени, чтимая мудрецами Сарасвати. Слушай, о великий царь, и об ином, дивном на земле. Ранен был остриём куши брахман Манканака — так нами услышано; и из раны на руке его, о царь, потёк будто бы сок овощей. Увидев тот сок овощей, охваченный восторгом, он пустился в пляс; и когда он плясал, весь мир — неподвижное и движущееся — пустился в пляс, обморочен его сиянием. Шакрою и прочими богами, о царь, и мудрецами, богатыми подвигом, был там упрошен Брахма: „Сделай так, чтобы он не плясал“. Наставленный Брахмою, Рудра, ради мудреца, о владыка людей, [пошёл]: „Изволь сказать так, о грозный, чтобы он не плясал“. И, придя, Рудра увидел мудреца, весьма охваченного восторгом: „Эй, эй, о бык среди брахманов, по какой причине ты пляшешь? Оттого что ты пляшешь, пляшет весь мир“».
c9c96bf581ec · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:27 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вся беда началась с царапины. Мудрец увидел, что из пореза течёт не кровь, а овощной сок, — и обрадовался так, что вместе с ним заплясал мир. Пурана обходится без объяснений: подвиг довёл человека до того, что тело перестало быть телом, и он не удержался.
Боги идут не унимать его, а просить Брахму. Порядок соблюдён и тут: останавливать чужой восторг никто не берётся сам.
И Рудра приходит не с запретом, а с вопросом — «по какой причине?». Дальше в главе выяснится, что вопрос и был лекарством.