मर्यादापर्वते तस्मिन्संभूता विमला सरित् । पुष्करारण्यं विपुलं सुरसिद्धनिषेवितम्
पितामहेन यत्रासीद्यज्ञसत्रं निषेवितम् । सिध्यर्थं मुनिमुख्यानामागताऽसौ महानदी
येषु तत्र कृतो होमः कुंडेष्वासीद्विरिंचिना । तानि सर्वाणि संप्लाव्य तोयेनाप्युद्धृता हि सा
तत्र क्षेत्रे महापुण्या पुष्करे सा तथोत्थिता । तेन तत्पूरणं प्रोक्तं वायुना जगदायुषा
सापि तत्क्षेत्रमासाद्य पुण्यं पुण्या महानदी । सरस्वती स्थिता देवी मर्त्यानां पापनाशिनी
तत्र ये शुभकर्माणः पुष्करस्थां सरस्वतीम् । पश्यंति ते नपश्यंति सुघोरां तामधोगतिम्
यः पुनस्तत्र भावेन नरः स्नानं समाचरेत् । स ब्रह्मलोकमासाद्य ब्रह्मणा सह मोदते
यस्तु दद्यात्तत्र दधि ब्राह्मणाय मनोरमम् । सोप्यग्रिलोकमासाद्य भुंक्ते भोगान्सुशोभनान्
वरं प्रावरणं योपि भक्त्यादद्याद्द्विजातये । सोपि सद्दत्रदा नस्य फलं दशगुणं लभेत्
ज्येष्ठकुंडे नरः स्नात्वा यः संतर्पयते पितॄन् । स तानुद्धरते सर्वान्नरकादपि शुद्धधीः
क्षेत्रे पैतामहे पूते पुण्यां प्राप्य सरस्वतीम् । नरः किं प्रार्थयेदन्यत्तीर्थं ब्रह्मसुतोऽब्रवीत्
तस्मात्सर्वेषु तीर्थेषु स्नातः प्राप्नोति यत्फलम् । तत्सर्वं प्राप्नुयान्मर्त्यो ज्येष्ठकुंडे सकृत्प्लुतः
किमत्र बहुनोक्तेन क्षेत्रं तीर्थं गतिश्शुभा । यैरेतत्त्रितयं प्राप्तं प्राप्ता तेन गतिः परा
काले क्षेत्रे तथा तीर्थे स्नात्वा हुत्वापि तत्र यः । प्रयच्छते द्विजायार्थं सोऽनंतं सुखमश्नुते
कार्तिके मासि शुक्ले च वैशाखे शशिभूषणे । चंद्रसूर्योपरागे च काले च कुरुजांगले
क्षेत्रेष्वेतेषु तीर्थानि यान्युक्तानि मुनीश्वरैः । तेषां पुण्यतमं तीर्थमिदमाह पितामहः
कुंडे तु मध्यमे स्नात्वा कार्तिक्यां यः पुमान्द्विजे । प्रयच्छते चापि द्रव्यं सोऽश्वमेधमवाप्नुयात्
एवं कनिष्ठकेप्यत्र कुंडे स्नात्वा समाधिना । यः प्रयच्छति विप्राय सुरूपामपि शालिकाम्
maryādāparvate tasminsaṃbhūtā vimalā sarit | puṣkarāraṇyaṃ vipulaṃ surasiddhaniṣevitam
pitāmahena yatrāsīdyajñasatraṃ niṣevitam | sidhyarthaṃ munimukhyānāmāgatā'sau mahānadī
yeṣu tatra kṛto homaḥ kuṃḍeṣvāsīdviriṃcinā | tāni sarvāṇi saṃplāvya toyenāpyuddhṛtā hi sā
tatra kṣetre mahāpuṇyā puṣkare sā tathotthitā | tena tatpūraṇaṃ proktaṃ vāyunā jagadāyuṣā
sāpi tatkṣetramāsādya puṇyaṃ puṇyā mahānadī | sarasvatī sthitā devī martyānāṃ pāpanāśinī
tatra ye śubhakarmāṇaḥ puṣkarasthāṃ sarasvatīm | paśyaṃti te napaśyaṃti sughorāṃ tāmadhogatim
yaḥ punastatra bhāvena naraḥ snānaṃ samācaret | sa brahmalokamāsādya brahmaṇā saha modate
yastu dadyāttatra dadhi brāhmaṇāya manoramam | sopyagrilokamāsādya bhuṃkte bhogānsuśobhanān
varaṃ prāvaraṇaṃ yopi bhaktyādadyāddvijātaye | sopi saddatradā nasya phalaṃ daśaguṇaṃ labhet
jyeṣṭhakuṃḍe naraḥ snātvā yaḥ saṃtarpayate pitṝn | sa tānuddharate sarvānnarakādapi śuddhadhīḥ
kṣetre paitāmahe pūte puṇyāṃ prāpya sarasvatīm | naraḥ kiṃ prārthayedanyattīrthaṃ brahmasuto'bravīt
tasmātsarveṣu tīrtheṣu snātaḥ prāpnoti yatphalam | tatsarvaṃ prāpnuyānmartyo jyeṣṭhakuṃḍe sakṛtplutaḥ
kimatra bahunoktena kṣetraṃ tīrthaṃ gatiśśubhā | yairetattritayaṃ prāptaṃ prāptā tena gatiḥ parā
kāle kṣetre tathā tīrthe snātvā hutvāpi tatra yaḥ | prayacchate dvijāyārthaṃ so'naṃtaṃ sukhamaśnute
kārtike māsi śukle ca vaiśākhe śaśibhūṣaṇe | caṃdrasūryoparāge ca kāle ca kurujāṃgale
kṣetreṣveteṣu tīrthāni yānyuktāni munīśvaraiḥ | teṣāṃ puṇyatamaṃ tīrthamidamāha pitāmahaḥ
kuṃḍe tu madhyame snātvā kārtikyāṃ yaḥ pumāndvije | prayacchate cāpi dravyaṃ so'śvamedhamavāpnuyāt
evaṃ kaniṣṭhakepyatra kuṃḍe snātvā samādhinā | yaḥ prayacchati viprāya surūpāmapi śālikām
«На той горе-рубеже явилась чистая река. Обширен пушкарский лес, чтимый богами и сиддхами, где прародителем совершаема была жертвенная саттра; ради совершенства первейших из мудрецов пришла туда та великая река. Те очаги, в которых совершено было Виринчи возлияние, — все их затопив водою, поднялась она; в святом поле, в Пушкаре, так она поднялась, и то наполнение возвещено ветром, жизнью мира. И, достигнув того святого поля, святая богиня Сарасвати пребывает [там], уносящая грех смертных. Те, кто творит благое и видит там пребывающую в Пушкаре Сарасвати, — не видят они весьма ужасной преисподней участи. А кто с чувством совершит там омовение, тот, достигнув мира Брахмы, радуется вместе с Брахмою. Кто даст брахману услаждающую простоквашу, тот, достигнув мира Агни, вкушает весьма прекрасные наслаждения. Кто с преданностью даст дваждырождённому лучшее покрывало, тот обретёт десятикратный плод даяния доброй одежды. Кто, омывшись в Старшем очаге, насыщает праотцов, тот с чистым разумом извлекает их всех из ада. Обретя в чистом прародительском поле святую [Сарасвати], чего иного станет человек просить? — так сказал сын Брахмы. Потому какой плод обретает омывшийся во всех тиртхах, тот весь да обретёт смертный, единожды окунувшись в Старшем очаге. Что здесь много говорить: поле, тиртха и благая участь — кем обретено это троякое, тем обретена высшая [участь]. Кто во время, в поле и в тиртхе омылся и возлил, и подаёт дваждырождённому достояние, тот обретает бесконечное счастье. В месяц картику, в светлую [половину], в вайшакху при луне-украшении, при затмении луны и солнца, и в Куруджангале — в этих полях те тиртхи, что названы владыками мудрецов; святейшая же из них — эта, сказал прародитель. Кто в картиковое полнолуние омоется в среднем очаге и подаст дваждырождённому добро, тот обретёт [плод] ашвамедхи».
cc42db565983 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:27 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Река не просто приходит — она заливает жертвенные очаги. То, что должно было испортить обряд, оказывается его завершением: очаги превращаются в купальни, и Пушкара получает свои три кунды.
Плоды расписаны по-хозяйски: простокваша — мир Агни, покрывало — десятикратно, добро в картиковое полнолуние — ашвамедха. Обряд переведён в единицы, доступные любому: у кого нет коня для жертвы, у того есть простокваша.
И названо условие, без которого всё это не работает: «во время, в поле и в тиртхе». Троякое — не заслуга, а совпадение места, срока и дела.