«Тысячею жемчужин пусть будет непревзойдённая гора, средняя — пятью сотнями, низшая признана тремя сотнями. В четвёртую долю пусть будут опорные горы со всех сторон: с востока — алмазами и гомедаками, с юга — сапфирами; Гандхамадану знающие делают снабжённою топазами; Випула-гора с запада — смешанная, кошачьим глазом и кораллами; а с севера пусть положит рубинами с золотыми. Всё здесь пусть устроит как для зерновой горы. Так же совершив призывание, пусть чтит цветами, благовониями и прочим деревья и золотых богов; на рассвете да будет отпущение. Как прежде, наставнику и жрецам, — и пусть произнесёт эту мантру: „Как все сонмы богов пребывают во всех самоцветах, так и ты вечно самоцветная, — потому храни, о великая гора. Поскольку дарением самоцветов Джанардана обретает довольство, — потому милостью почитания и мантры храни нас, о гора“. Кто этим уставом даст самоцветную гору, тот идёт в Вишнуев мир, чтимый владыкою бессмертных, и целых сто кальп с лишком живёт там, о владыка людей; [затем], наделённый красотою, здоровьем и достоинствами, становится владыкою семи материков. А убийство брахмана и прочее, какое совершено здесь или там, — всё то приходит к погибели, как гора, поражённая ваджрою.

Теперь поведаю непревзойдённую серебряную гору, дарением которой человек идёт в мир месяца, о лучший из людей. Десятью тысячами пал — высшая серебряная гора, пятью названа средняя, половиною того — низшая; немощный пусть делает свыше двадцати, всегда по силам. Опорные горы так же пусть устроит в четвёртую долю; как прежде, пусть сделает серебряными Мандару и прочих, по уставу. Так же разумный пусть сделает из серебра владык мира; с Брахмою, Вишну и солнцем надлежит сделать, а склон здесь — золотой. У прочих гор [убранство] пусть будет серебряное, а здесь золотое; остальное — возлияние, бдение и прочее — пусть делает как прежде. Так же на рассвете пусть даст наставнику серебряную гору, а опорные горы — жрецам, почтив их одеждами и уборами. Читая эту мантру, пусть даст, с дарбхою в руке, без скаредности: „Поскольку серебро любезно предкам, месяцу и Шанкаре, — потому храни нас из океана горестного круговорота“. Кто, так установив, даст высшую серебряную гору, тот обретает плод десяти миллионов коров и в мире месяца, почитаемый гандхарвами и сонмами киннаров и апсар, живёт, знающий, до потопа существ.

Теперь поведаю высшую сахарную гору, дарением которой Вишну, солнце и Рудра довольны всегда. Восемью бхарами сахара пусть будет высшая великая гора, четырьмя названа средняя, двумя признана низшая; а весьма малодостаточный пусть делает одною бхарою или полубхарою. Опорные горы человек пусть делает в четвёртую долю; всё как для зерновой горы, с золотом и тканями. Наверху Меру надлежит поставить золотые три дерева: мандару, париджату и третье — древо желаний. Эти три дерева пусть ставит на вершине у всех [гор]; харичандану и сантану — на восточной и западной сторонах, и ставить их надлежит на всех горах, а особенно на сахарной. На Мандаре пусть будет Камадева ликом на запад, на вершине Гандхамаданы — Дающий богатство, лицом к северу; лицом к востоку — Воплощение вед, а на Випуле — лебедь; на Супаршве пусть будет золотая Сурабхи, мордою к югу. Всё как для зерновой горы — призывание, жертву и прочее — совершив, пусть затем даст наставнику среднюю, высшую из гор, а жрецам четыре горы, и произнесёт эти мантры: „Этот высший сахарный владыка гор есть суть амриты счастья, — потому будь дарующей радость всегда, о владыка гор. Те брызги, что упали на землю у богов, пивших амриту, — из них ты возникла; храни нас, о сахарная гора. И ещё: сахар исторгнут из середины лука Манобхавы; из него ты, о великая гора, — храни из океана круговорота“. Кто этим уставом даст сахарную гору, тот человек, избавленный от всех грехов, идёт в обитель Брахмы; взойдя вместе со спутниками на колесницу, подобную месяцу и солнцу, поднимается он и затем сияет на небе как Вишну, а в конце ста кальп становится владыкою семи материков, наделённым долголетием и здоровьем, на тридцать тысяч рождений.

При всех горах пусть по силам устроит кормление, без скаредности, а сам пусть ест без щёлочи и соли, с их дозволения. Все принадлежности горы пусть доставит в дом брахмана. Это всё поведано тебе — непревзойдённое дарение гор».