द्वादश्यां देवदेवेशं पूजयित्वा प्रयत्नतः । अव्रणं शुद्धकलशं स्थापयेद्विधिपूर्वकम्
पञ्चरत्नसमोपेतं पल्लवैश्चौषधीयुतम् । तस्योपरि न्यसेत्पात्रे लक्ष्म्या सह जनार्दनम्
स्थापयेत्तुलसीमूले मन्त्रैर्वेदपुराणकैः । पयसा केवलेनैव सिञ्चयेत्तुलसीवनम् ॥ पञ्चामृतेन संस्नाप्य देवदेवं जगद्गुरुम्
योऽनन्तरूपोऽखिलविश्वरूपो गर्भोदके लोकविधिं बिभर्ति । प्रसीदतामेष स देवदेवो यो मायया विश्वकृदेष देवः
आगच्छाच्युत देवेश तेजोराशे जगत्पते । सदैव तिमिरध्वंसी पाहि मां भवसागरात्
पञ्चामृतेन सुस्नानं तथा गन्धोदकेन च । गङ्गादीनां च तोयेन स्नातोऽनन्तः प्रसीदतु
dvādaśyāṃ devadeveśaṃ pūjayitvā prayatnataḥ | avraṇaṃ śuddhakalaśaṃ sthāpayedvidhipūrvakam
pañcaratnasamopetaṃ pallavaiścauṣadhīyutam | tasyopari nyasetpātre lakṣmyā saha janārdanam
sthāpayettulasīmūle mantrairvedapurāṇakaiḥ | payasā kevalenaiva siñcayettulasīvanam || pañcāmṛtena saṃsnāpya devadevaṃ jagadgurum
yo'nantarūpo'khilaviśvarūpo garbhodake lokavidhiṃ bibharti | prasīdatāmeṣa sa devadevo yo māyayā viśvakṛdeṣa devaḥ
āgacchācyuta deveśa tejorāśe jagatpate | sadaiva timiradhvaṃsī pāhi māṃ bhavasāgarāt
pañcāmṛtena susnānaṃ tathā gandhodakena ca | gaṅgādīnāṃ ca toyena snāto'nantaḥ prasīdatu
В двенадцатый день, со тщанием почтив владыку богов, пусть по правилам установит чистый сосуд без изъяна, снабжённый пятью самоцветами, с побегами и целебными травами, а сверху на блюде поместит Джанардану вместе с Лакшми. Пусть установит их у корня туласи, с мантрами Вед и пуран, и одним лишь молоком окропит рощу туласи. Омыв панчамритой бога богов, наставника мира, пусть произнесёт: «Тот, кто бесконечен образами, чей облик — вся вселенная, кто в водах Гарбходаки держит устроение миров, — да будет милостив этот бог богов, кто майей своей творит вселенную. Приди, о Ачьюта, владыка богов, средоточие сияния, владыка мира; вечно рассеивающий тьму, спаси меня из океана рождений. Благое омовение панчамритой, ароматной водой и водой Ганги и прочих рек — да будет милостив омытый ими Ананта».
15473bbcd112 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:53 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сосуд с самоцветами, побегами и травами ставят не где-нибудь, а у корня туласи: почитание Господа и почитание растения не разделены, одно совершается в другом. Молоком поливают только рощу — простое действие, которым обет входит в повседневную заботу о живом растении. Призывание берёт Господа сразу в его вселенском размахе: он лежит в водах Гарбходаки и оттуда держит порядок миров, творя вселенную своей майей, — и того же самого безмерного просят прийти на маленькое блюдо у корня куста. В этом и состоит смысл обряда: беспредельное соглашается быть принятым в отмеренном.