चातुर्मास्ये हरौ सुप्ते यस्तु एतानि वर्जयेत् । नरकं न तु सङ्गच्छेद्यावदाभूतसम्प्लवम्
मद्यं मांसं न भक्षेत शाशकं शौकरं तथा । चातुर्मास्ये विशेषेण सुप्ते देवे जनार्दने
सोऽपि देवत्वमाप्नोति अहिंसानिरतो नरः । मिथ्याक्रोधं तथा रौक्ष्यं तथा पर्वसु मैथुनम्
वर्जितं येन विप्रेन्द्र सोऽश्वमेधफलं लभेत् । ब्रह्मचर्ये प्रजावृद्धिरायुर्वृद्धिस्तथैव च
पुष्पं पत्रं फलं शय्या अभ्यङ्गं च विलेपनम् । वृथा दुग्धानि मांसं च मद्यं च परिवर्जयेत्
चातुर्मास्ये हरौ सुप्ते नियतं यद्विवर्जितम् । प्रथमं तत्तु दातव्यं ब्राह्मणाय न संशयः
तद्धनं चाक्षयं विद्वन्प्रदत्तं यद्द्विजातये । कोटिकोटिगुणं विप्र लभते नात्र संशयः
येन केनापि विप्रेन्द्र नियमेनार्चितो हरिः । ददाति विष्णुभवनं नात्र कार्या विचारणा
चातुर्मास्ये हरौ सुप्ते नियमं यो न कारयेत् । सोऽपि नरकमाप्नोति तस्य जन्म वृथा गतम्
यः पुमान्कारयेन्नित्यं द्विजोक्तं विधिमुत्तमम् । तथोक्तान्नियमांश्चैव स याति परमं पदम्
त्रिवर्गरहितं दानं दत्तं भवति निष्फलम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन देवदेवं जनार्दनम्
cāturmāsye harau supte yastu etāni varjayet | narakaṃ na tu saṅgacchedyāvadābhūtasamplavam
madyaṃ māṃsaṃ na bhakṣeta śāśakaṃ śaukaraṃ tathā | cāturmāsye viśeṣeṇa supte deve janārdane
so'pi devatvamāpnoti ahiṃsānirato naraḥ | mithyākrodhaṃ tathā raukṣyaṃ tathā parvasu maithunam
varjitaṃ yena viprendra so'śvamedhaphalaṃ labhet | brahmacarye prajāvṛddhirāyurvṛddhistathaiva ca
puṣpaṃ patraṃ phalaṃ śayyā abhyaṅgaṃ ca vilepanam | vṛthā dugdhāni māṃsaṃ ca madyaṃ ca parivarjayet
cāturmāsye harau supte niyataṃ yadvivarjitam | prathamaṃ tattu dātavyaṃ brāhmaṇāya na saṃśayaḥ
taddhanaṃ cākṣayaṃ vidvanpradattaṃ yaddvijātaye | koṭikoṭiguṇaṃ vipra labhate nātra saṃśayaḥ
yena kenāpi viprendra niyamenārcito hariḥ | dadāti viṣṇubhavanaṃ nātra kāryā vicāraṇā
cāturmāsye harau supte niyamaṃ yo na kārayet | so'pi narakamāpnoti tasya janma vṛthā gatam
yaḥ pumānkārayennityaṃ dvijoktaṃ vidhimuttamam | tathoktānniyamāṃścaiva sa yāti paramaṃ padam
trivargarahitaṃ dānaṃ dattaṃ bhavati niṣphalam | tasmātsarvaprayatnena devadevaṃ janārdanam
…или мочеиспускание, или супружескую близость, — то одеяние пусть отвергнет; особенно при обряде предкам должно оно быть отвергнуто, о брахман. Всегда, о мудрец, мудрыми должно совершаться почитание бога, Держащего диск, и в особенности — чистыми, победившими чувства. Когда Хришикеша уснул, с усердием отвергаются травы, овощи и сафлор, а также сшитые одеяния. Кто в чатурмасью, когда Хари уснул, отвергает это, тот не идёт в ад, доколе не придёт потоп существ. Пусть не вкушает он хмельного и мяса, заячьего и кабаньего, — в особенности в чатурмасью, когда бог Джанардана уснул. И человек, преданный ненасилию, обретает божественность. Кем отвергнуты напрасный гнев, резкость, а также супружеская близость в лунные узлы, о владыка брахманов, тот обретает плод ашвамедхи. При воздержании бывает умножение потомства и умножение жизни. Цветы, листья, плоды, ложе, умащение, притирание, напрасно взятое молоко, мясо и хмельное — пусть отвергнет. То, что непременно отвергнуто в чатурмасью, когда Хари уснул, прежде всего должно быть дано брахману. То богатство нетленно, о учёный: данное дваждырождённому, оно, умноженное на коти коти, обретается, о брахман; в том нет сомнения. Каким бы то ни было правилом почтённый Хари даёт жилище Вишну, и раздумывать тут не о чем.
43905b64642b · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:55 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Правило, которое стоит запомнить, дано в конце: отвергнутое надлежит не выбросить и не отложить, а отдать. Отказ, если он ни к кому не обращён, остаётся частным делом; здесь он превращается в дар. И тут же снята мера строгости: «каким бы то ни было правилом почтённый Хари даёт жилище Вишну» — то есть довольно и одного, любого, взятого по силам.