यन्मया सुकृतं कर्म कृतं प्राक्तनजन्मनि । विष्णुद्वेषाग्निना दग्धं तत्सर्वं भस्मसादभूत् ॥
कथंचिदस्य पापस्य सीमां द्रक्ष्यामि चेदहम् । मुक्त्वा नारायणं नान्यामर्चयिष्यामि देवताम् ॥
विष्णुद्वेषाच्चिरं भुक्ता मया नरकयातना । निरयान्निःसृतः सोऽहं पैशाचीं योनिमागतः ॥
अधुना कर्ममन्त्रैः कैरानीतस्त्वदाश्रमम् । यत्र त्वद्दर्शनार्कान्मे नष्टं दुःखमयं तमः ॥
प्राप्यते मरणं यत्र बन्धनं श्रीः सुखं वधूः । स तत्र नीयते स्वेन कर्मणा गलहस्तिना ॥
इदानीमुचितं कर्म ब्रूहि पैशाच्यनाशनम् । परोपकारकार्ये हि न धन्या मन्दगामिनः ॥
yanmayā sukṛtaṃ karma kṛtaṃ prāktanajanmani | viṣṇudveṣāgninā dagdhaṃ tatsarvaṃ bhasmasādabhūt ||
kathaṃcidasya pāpasya sīmāṃ drakṣyāmi cedaham | muktvā nārāyaṇaṃ nānyāmarcayiṣyāmi devatām ||
viṣṇudveṣācciraṃ bhuktā mayā narakayātanā | nirayānniḥsṛtaḥ so'haṃ paiśācīṃ yonimāgataḥ ||
adhunā karmamantraiḥ kairānītastvadāśramam | yatra tvaddarśanārkānme naṣṭaṃ duḥkhamayaṃ tamaḥ ||
prāpyate maraṇaṃ yatra bandhanaṃ śrīḥ sukhaṃ vadhūḥ | sa tatra nīyate svena karmaṇā galahastinā ||
idānīmucitaṃ karma brūhi paiśācyanāśanam | paropakārakārye hi na dhanyā mandagāminaḥ ||
Всё благое, что я совершил в прежнем рождении, сожжено огнём вражды к Вишну и обратилось в пепел. Если я как-нибудь увижу предел этому греху, то, кроме Нараяны, не стану чтить никакого другого божества. Из-за вражды к Вишну я долго терпел адскую пытку; выйдя из ада, я пришёл в лоно пишачи. Ныне же какими делами, какими мантрами приведён я в твою обитель, где от солнца встречи с тобой рассеялась моя сотканная из страдания тьма? Куда человеку положено прийти — к смерти или оковам, к богатству, счастью или жене, — туда его и приводит собственное деяние, хватая за горло. Скажи же теперь, каким делом истребить эту природу пишачи: ведь в деле помощи другому медлящие не благословенны».
66553fc8c911 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:59 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пишача понимает про себя больше, чем сказал бы о нём сторонний судья: не «мне не хватило заслуг», а «заслуги были и сгорели». Вражда не просто добавила греха — она уничтожила накопленное, как огонь уничтожает то, что рядом лежит. Обет, который он даёт, поставлен честно: не «я уже верую», а «если увижу предел — стану чтить только Нараяну». И тут же он сам себя ловит на вопросе, откуда взялась эта встреча, — по его собственному счёту, заслужить её было нечем. Собственное деяние он называет тем, что хватает за горло: оно не уговаривает и не ведёт, оно тащит. А последние слова он обращает уже к мудрецу — теми же словами, какими тот сам его торопил.