द्विज उवाच
छागस्यैवं वचोऽतीव कुतूहलपरं जनाः । निशम्य विस्मयं याताः कृतमण्डपवासिनः ॥
ततो बद्धाञ्जलिपुटो द्विजातिस्तिमितेक्षणः । प्रणम्य श्रद्दधानस्तमपृच्छच्छागमादरात् ॥
किंजातीयः किमात्मा त्वं किंवृत्तमिति मे वद । केन वा कर्मणावाप्तं छागत्वमिति कारणम् ॥
आसं पुरा द्विजातीनामन्वये चातिनिर्मले । आहर्ता क्रतुसङ्घानां वेदविद्याविशारदः ॥
एकदा मम गेहिन्या पुत्ररोगप्रशान्तये । छागः प्रयाचितो मत्तश्चण्डिकाभक्तितत्परया ॥
ततो निहन्यमानस्य चण्डिकामण्डपस्थले । छागस्य जननी मां तु शशाप ब्रह्मवादिनी ॥
अशास्त्रीयाध्वना पाप मत्सुतं यज्जिघांससि । द्विजात्यधम तेन त्वमजायोनिमवाप्स्यसि ॥
chāgasyaivaṃ vaco'tīva kutūhalaparaṃ janāḥ | niśamya vismayaṃ yātāḥ kṛtamaṇḍapavāsinaḥ ||
tato baddhāñjalipuṭo dvijātistimitekṣaṇaḥ | praṇamya śraddadhānastamapṛcchacchāgamādarāt ||
kiṃjātīyaḥ kimātmā tvaṃ kiṃvṛttamiti me vada | kena vā karmaṇāvāptaṃ chāgatvamiti kāraṇam ||
āsaṃ purā dvijātīnāmanvaye cātinirmale | āhartā kratusaṅghānāṃ vedavidyāviśāradaḥ ||
ekadā mama gehinyā putrarogapraśāntaye | chāgaḥ prayācito mattaścaṇḍikābhaktitatparayā ||
tato nihanyamānasya caṇḍikāmaṇḍapasthale | chāgasya jananī māṃ tu śaśāpa brahmavādinī ||
aśāstrīyādhvanā pāpa matsutaṃ yajjighāṃsasi | dvijātyadhama tena tvamajāyonimavāpsyasi ||
Услышав такое весьма удивительное слово козла, люди под возведённым навесом изумились. Тогда брахман, сложив ладони, с недвижным взором, поклонился и с верою почтительно спросил козла: „Какого ты рода, каков собою и каково твоё житьё? Скажи мне; и каким деянием обретено козлиное бытие, какова тому причина?“ — „Был я некогда в весьма чистом роду дваждырождённых совершителем множества жертв, искушённым в ведийском знании. Однажды жена моя, преданная Чандике, выпросила у меня козла ради утоления болезни сына. И когда его убивали у навеса Чандики, мать того козла, знавшая Брахман, прокляла меня: „Раз ты, грешник, хочешь убить моего сына не по уставу писаний, — за то ты, худший из дваждырождённых, достигнешь козлиного лона““.
bef66bd91a85 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:14:03 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Козья мать названа «знавшей Брахман» — и её проклятие оказалось действенным. Прокляла она не за убийство вообще, а за убийство «не по уставу писаний»: домашний обет ради выздоровления сына сошёл за повод, и этого хватило.