एवमादिगुणोपेत आचार्यः सर्वदा सुहृत् । आचाराञ्छासयेद्यस्तु स आचार्य इतीरितः
यस्त्वाचार्यपराधीनः सद्वृत्तौ शास्यते यदि । शासने स्थिरवृत्तिश्च शिष्यः सद्भिरुदाहृतः
एवं लक्षणसंयुक्तं शिष्यं सर्वगुणान्वितम् । अध्यापयेद्विधानेन मन्त्ररत्नमनुत्तमम्
द्वादश्यां श्रवणे वापि कर्हिचिद्वैष्णवे दिने । सदाचार्योपसम्प्रीते तत्र दीक्षां समाचरेत्
सुदर्शनं पाञ्चजन्यं सुवर्णेन प्रकारयेत् । रौप्येण वापि ताम्रेण कांस्येनापि प्रकारयेत्
स्नाप्य पञ्चामृतैः शुद्धैरर्चयेत्पुरतो मम । तुलसीगन्धपुष्पाद्यैस्तन्मन्त्रेण विधानतः
तत्र संस्थापयेदग्निं स्वगृह्योक्तविधानतः । आचार्यो जुहुयादाज्यं मन्त्रेणाथ द्विजोत्तमः
अष्टोत्तरसहस्रं वा शतमष्टोत्तरं तु वा । जुहुयान्मन्त्ररत्नेन तथान्यैर्वैष्णवैः शुभैः
मन्त्रैः पुरुषसूक्ताद्यैर्जुहुयाद्घृतपायसम् । तस्मिन्नग्नौ क्षिपेच्चक्रं शङ्खं च द्विजसत्तमः
षडक्षरेण जुहुयादाज्यं विंशतिसङ्ख्यया । प्रतप्तं चक्रमादाय मन्त्रेणैवाङ्कयेद्गुरुः
evamādiguṇopeta ācāryaḥ sarvadā suhṛt | ācārāñchāsayedyastu sa ācārya itīritaḥ
yastvācāryaparādhīnaḥ sadvṛttau śāsyate yadi | śāsane sthiravṛttiśca śiṣyaḥ sadbhirudāhṛtaḥ
evaṃ lakṣaṇasaṃyuktaṃ śiṣyaṃ sarvaguṇānvitam | adhyāpayedvidhānena mantraratnamanuttamam
dvādaśyāṃ śravaṇe vāpi karhicidvaiṣṇave dine | sadācāryopasamprīte tatra dīkṣāṃ samācaret
sudarśanaṃ pāñcajanyaṃ suvarṇena prakārayet | raupyeṇa vāpi tāmreṇa kāṃsyenāpi prakārayet
snāpya pañcāmṛtaiḥ śuddhairarcayetpurato mama | tulasīgandhapuṣpādyaistanmantreṇa vidhānataḥ
tatra saṃsthāpayedagniṃ svagṛhyoktavidhānataḥ | ācāryo juhuyādājyaṃ mantreṇātha dvijottamaḥ
aṣṭottarasahasraṃ vā śatamaṣṭottaraṃ tu vā | juhuyānmantraratnena tathānyairvaiṣṇavaiḥ śubhaiḥ
mantraiḥ puruṣasūktādyairjuhuyādghṛtapāyasam | tasminnagnau kṣipeccakraṃ śaṅkhaṃ ca dvijasattamaḥ
ṣaḍakṣareṇa juhuyādājyaṃ viṃśatisaṅkhyayā | prataptaṃ cakramādāya mantreṇaivāṅkayedguruḥ
Ачарья должен быть брахманом, свободным от страсти, лишённым гнева и жадности, наставником в добром поведении, жаждущим освобождения и знающим высшую цель. Наделённый этими и подобными свойствами, всегда доброжелатель, кто наставляет правилам поведения, тот и назван ачарьей. А кто зависит от ачарьи, наставляем им в добром поведении и стоек в этом наставлении, тот назван праведными учеником. Ученика, наделённого такими признаками и всеми достоинствами, да обучит он по правилу непревзойдённому самоцвету мантр. В двенадцатый день, или в накшатру Шравана, или в какой-либо вайшнавский день, угодный доброму ачарье, — тогда да совершит он посвящение. Сударшану и Панчаджанью да велит изготовить из золота, или из серебра, из меди, или же из бронзы. Омыв их чистыми пятью нектарами, да почтит их предо мною туласи, благовониями, цветами и прочим — по правилу, той самою мантрою. Там да утвердит он огонь по правилу своей грихьи; и ачарья, лучший из брахманов, да возольёт топлёное масло с мантрою. Тысячу восемь или сто восемь раз да возольёт он самоцветом мантр, а также иными благими вайшнавскими мантрами — Пуруша-суктой и прочими — сладкую кашу с топлёным маслом. И в тот огонь лучший из брахманов да положит диск и раковину.
3c1f53aabad0 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:14:05 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Различие ученика от ачарьи дано не по знанию, а по положению: один наставляет, другой стоек под наставлением. Ни возраст, ни учёность здесь не названы.