Rudra
य एतां वेद वै देव्या उत्पत्तिं त्रिविधां धरे । सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमृच्छति
भ्रष्टराज्यो यदा राजा नवम्यां नियतः शुचिः । अष्टम्यां च चतुर्दश्यामुपवासी नरोत्तमः । संवत्सरेण लभते राज्यं निष्कण्टकं नृपः
एषा त्रिशक्तिरुद्दिष्टा नयसिद्धान्तगामिनी । एषा श्वेता परा सृष्टिः सात्त्विकी ब्रह्मसंस्थिता
एषैव रक्ता रजसि वैष्णवी परिकीर्त्तिता । एषैव कृष्णा तमसि रौद्री देवी प्रकीर्त्तिता
परमात्मा यथा देव एक एव त्रिधा स्थितः । प्रयोजनवशाच्छक्तिरेकैव त्रिविधाऽभवत्
य एतं श्रृणुयात् सर्गं त्रिशक्त्याः परमं शिवम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमाप्नुयात्
ya etāṃ veda vai devyā utpattiṃ trividhāṃ dhare | sarvapāpavinirmuktaḥ paraṃ nirvāṇamṛcchati
bhraṣṭarājyo yadā rājā navamyāṃ niyataḥ śuciḥ | aṣṭamyāṃ ca caturdaśyāmupavāsī narottamaḥ | saṃvatsareṇa labhate rājyaṃ niṣkaṇṭakaṃ nṛpaḥ
eṣā triśaktiruddiṣṭā nayasiddhāntagāminī | eṣā śvetā parā sṛṣṭiḥ sāttvikī brahmasaṃsthitā
eṣaiva raktā rajasi vaiṣṇavī parikīrttitā | eṣaiva kṛṣṇā tamasi raudrī devī prakīrttitā
paramātmā yathā deva eka eva tridhā sthitaḥ | prayojanavaśācchaktirekaiva trividhā'bhavat
ya etaṃ śrṛṇuyāt sargaṃ triśaktyāḥ paramaṃ śivam | sarvapāpavinirmuktaḥ paraṃ nirvāṇamāpnuyāt
«Кто знает это троякое возникновение Богини, о Держащая, тот, освобождённый от всех грехов, достигает высшего угасания. Когда царь, лишившийся царства, сосредоточенный, чистый, — в девятый день, и в восьмой, и в четырнадцатый постящийся, лучший из людей, — через год обретает беспрепятственное царство. Эта тройная Сила указана, идущая путями науки и сиддханты. Эта — белая, высшая, Творение, саттвическая, в Брахме утверждённая. Она же — красная, в страсти, возвещена как Вайшнави. Она же — чёрная, во тьме, возвещена как Богиня Раудри. Как Высший Атман, Бог, один именно, пребывает трояко, так и Сила, одна именно, по надобности стала троякою. Кто услышал бы это творение тройной Силы, высшее, благое, тот, освобождённый от всех грехов, достиг бы высшего угасания».
a1a9fb5aaf81 · प्रकाशित 4 सित॰ 2026, 3:37:22 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Три главы о трёх богинях кончаются одним предложением: белая в Брахме, красная — Вайшнави, чёрная — Раудри. Всё, что рассказано отдельно, здесь сведено в один счёт.
Основание дано прямо: Бог один и пребывает трояко — потому и Сила одна и стала троякою. Троичность выведена из единства, а не наоборот.
И решающее слово — «по надобности». Различие сил не в них самих, а в деле, которое надо сделать: творить, хранить, вбирать.