Śrī-Varāha
यजुर्वेदोक्तमन्त्रेण संस्तुतः पश्चिमां गतः ॥ स्तुवतीत्थं मुनौ देवि गतोऽहं चोत्तरां दिशम्
तत्रापि सामवेदोक्तैर्मन्त्रैस्तुष्टाव मां मुनिः ॥ ततोऽहं स्तूयमानो वै ऋषिमुख्येन सुन्दरि
प्राप्तश्च परमां प्रीतिं तमवोचमृषिं तदा ॥ साधु ब्रह्मन्महाभाग सालंकायन सत्तम
तपसानेन सन्तुष्टः स्तुत्या चैवानया तव ॥ वरं वरय भद्रं ते संसिद्धस्तपसा भवान्
एवमुक्तः स तु मया सालंकायनको मुनिः ॥ सालवृक्षं समाश्रित्य निभृतेनान्तरात्मना
ततो मां भाषते देवि स ऋषिः संशितव्रतः ॥ तवैवाराधनार्थाय तपस्तप्तं मया हरे
yajurvedoktamantreṇa saṃstutaḥ paścimāṃ gataḥ || stuvatītthaṃ munau devi gato'haṃ cottarāṃ diśam
tatrāpi sāmavedoktairmantraistuṣṭāva māṃ muniḥ || tato'haṃ stūyamāno vai ṛṣimukhyena sundari
prāptaśca paramāṃ prītiṃ tamavocamṛṣiṃ tadā || sādhu brahmanmahābhāga sālaṃkāyana sattama
tapasānena santuṣṭaḥ stutyā caivānayā tava || varaṃ varaya bhadraṃ te saṃsiddhastapasā bhavān
evamuktaḥ sa tu mayā sālaṃkāyanako muniḥ || sālavṛkṣaṃ samāśritya nibhṛtenāntarātmanā
tato māṃ bhāṣate devi sa ṛṣiḥ saṃśitavrataḥ || tavaivārādhanārthāya tapastaptaṃ mayā hare
«...восславленный мантрой, изречённой Яджурведой, ушедший в западную; у славящего так мудреца, о богиня, ушёл Я и в северную сторону. И там мантрами, изречёнными Самаведой, восславил Меня мудрец. Затем Я, восславляемый главою риши, о прекрасная, достиг высшей радости и сказал тогда тому риши: „Хорошо, о брахман, великий долею, о Саланкаяна, превосходнейший! Весьма доволен Я этим подвигом и этой твоей хвалою. Избери дар, благо тебе; совершенен ты подвигом“. Так сказано Мною; он же, мудрец Саланкаяна, прибегнув к дереву сала, с успокоенной внутренней душою, затем говорит Мне, о богиня, — тот риши, твёрдый обетом: „Ради поклонения именно Тебе совершён подвиг мною, о Хари“».
057552ea940d · प्रकाशित 4 सित॰ 2026, 9:25:33 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Обход завершается на севере, и там звучит самана — пение. Хвала кончается не словом, а напевом.
Лишь тогда Господь говорит «избери дар». Дар предлагается не искавшему его, а тому, кто уже перестал искать и просто славит.
И мудрец отвечает не просьбой, а объяснением: подвиг был ради поклонения. Сперва — зачем совершено, и только потом, много позже, — чего он хочет.