स्नातो यथावत् कृत्वा च देवर्षिपितृतर्पणम् प्रशस्तरत्नपाणिश् च भुञ्जीत प्रयतो गृही ।
कृते जपे हुते वह्नौ शुद्धवस्त्रधरो नृप दत्त्वातिथिभ्यो विप्रेभ्यो गुरुभ्यः संश्रिताय च पुण्यगन्धधरः शस्तमाल्यधारी नरेश्वर ।
नैकवस्त्रधरो ऽथार्द्रपाणिपादो नरेश्वर विशुद्धवदनः प्रीतो भुञ्जीत न विदिङ्मुखः ।
प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि न चैवान्यमना नरः अन्नं प्रशस्तं पथ्यं च प्रोक्षितं प्रोक्षणोदकैः ।
न कुत्सिताहृतं नैव जुगुप्सावद् असंस्कृतम् दत्त्वा तु भुक्तं शिष्येभ्यः क्षुधितेभ्यस् तथा गृही ।
प्रशस्तशुद्धपात्रेषु भुञ्जीताकुपितो नृप ।
नासन्दीसंस्थिते पात्रे नादेशे च नरेश्वर नाकाले नातिसंकीर्णे दत्त्वाग्रं च नरो ऽग्नये ।
मन्त्राभिमन्त्रितं शस्तं न च पर्युषितं नृप अन्यत्र फलमांसेभ्यः शुष्कशाकादिकांस् तथा ।
snāto yathāvat kṛtvā ca devarṣipitṛtarpaṇam praśastaratnapāṇiś ca bhuñjīta prayato gṛhī /
kṛte jape hute vahnau śuddhavastradharo nṛpa dattvātithibhyo viprebhyo gurubhyaḥ saṃśritāya ca puṇyagandhadharaḥ śastamālyadhārī nareśvara /
naikavastradharo 'thārdrapāṇipādo nareśvara viśuddhavadanaḥ prīto bhuñjīta na vidiṅmukhaḥ /
prāṅmukhodaṅmukho vāpi na caivānyamanā naraḥ annaṃ praśastaṃ pathyaṃ ca prokṣitaṃ prokṣaṇodakaiḥ /
na kutsitāhṛtaṃ naiva jugupsāvad asaṃskṛtam dattvā tu bhuktaṃ śiṣyebhyaḥ kṣudhitebhyas tathā gṛhī /
praśastaśuddhapātreṣu bhuñjītākupito nṛpa /
nāsandīsaṃsthite pātre nādeśe ca nareśvara nākāle nātisaṃkīrṇe dattvāgraṃ ca naro 'gnaye /
mantrābhimantritaṃ śastaṃ na ca paryuṣitaṃ nṛpa anyatra phalamāṃsebhyaḥ śuṣkaśākādikāṃs tathā /
Омывшийся, как должно совершивший насыщение богов, риши и предков, с добрым камнем на руке, пусть ест обузданный домохозяин.
По совершении шёпота молитвы и возлияния в огонь, в чистом платье, дав гостям, брахманам, наставникам и нашедшему приют, о царь,
с благовонием и добрым венком, о владыка людей;
не в одном одеянии, не с мокрыми руками и ногами, с чистым лицом, радостный, пусть ест не лицом в промежуточную сторону,
а лицом на восток или на север, и не с отвлечённым умом.
Пища — одобренная, полезная, окроплённая водою окропления; не добытая дурно, не внушающая отвращения, не неосвящённая;
дав съесть ученикам и голодным, пусть домохозяин ест в добрых и чистых сосудах, не гневаясь, о царь;
не в сосуде, стоящем на скамье, не в неподобающем месте, не в неурочный час, не в тесноте — и отдав первую долю огню.
231987d65232 · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 4:24:51 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Условия еды перечислены длинно, а сводятся к трём вещам.
Первая — чистота: омыт, в чистом платье, не с мокрыми руками, лицо умыто, посуда чистая. Вторая — порядок: сперва боги, предки, гости, наставники, ученики, голодные, огонь — и только потом сам.
Третья, и о ней стоит сказать особо, — состояние едящего: радостный, не гневаясь, не с отвлечённым умом.
Еда, стало быть, не заправка тела, а дело, которое можно исполнить хорошо или дурно. Сердитый за столом нарушает правило так же, как немытый.
Стоит увидеть и одну примету среди прочих: не есть в одном одеянии. Не бедность запрещена, а небрежность: к столу одеваются, как одеваются к обряду. И добрый камень на руке, венок, благовоние — обед обставлен как праздник, пусть и ежедневный.
А о пище сказано короче всего и жёстче: не добытая дурно. Всё прочее — приправа; это — существо.