एवम् अघटमान-मनोरथाकुल-हृदयो मृग-दारकाभासेन स्वारब्ध-कर्मणा योगारम्भणतो विभ्रंशितः स योग-तापसो भगवद्-आराधन-लक्षणाच् च कथम् इतरथा जात्य्-अन्तर एण-कुणक आसङ्गः साक्षान् निःश्रेयस-प्रतिपक्षतया प्राक्-परित्यक्त-दुस्त्यज-हृदयाभिजातस्य तस्यैवम् अन्तराय-विहत-योगारम्भणस्य राजर्षेर् भरतस्य तावन् मृगार्भक-पोषण-पालन-प्रीणन-लालनानुषङ्गेणाविगणयत आत्मानम् अहिर् इवाखु-बिलं दुरतिक्रमः कालः कराल-रभस आपद्यत
तदानीम् अपि पार्श्व-वर्तिनम् आत्मजम् इवानुशोचन्तम् अभिवीक्षमाणो मृग एवाभिनिवेशित-मना विसृज्य लोकम् इमं सह मृगेण कलेवरं मृतम् अनु न मृत-जन्मानुस्मृतिर् इतरवन् मृग-शरीरम् अवाप
evam aghaṭamāna-manorathākula-hṛdayo mṛga-dārakābhāsena svārabdha-karmaṇā yogārambhaṇato vibhraṃśitaḥ sa yoga-tāpaso bhagavad-ārādhana-lakṣaṇāc ca katham itarathā jāty-antara eṇa-kuṇaka āsaṅgaḥ sākṣān niḥśreyasa-pratipakṣatayā prāk-parityakta-dustyaja-hṛdayābhijātasya tasyaivam antarāya-vihata-yogārambhaṇasya rājarṣer bharatasya tāvan mṛgārbhaka-poṣaṇa-pālana-prīṇana-lālanānuṣaṅgeṇāvigaṇayata ātmānam ahir ivākhu-bilaṃ duratikramaḥ kālaḥ karāla-rabhasa āpadyata
tadānīm api pārśva-vartinam ātmajam ivānuśocantam abhivīkṣamāṇo mṛga evābhiniveśita-manā visṛjya lokam imaṃ saha mṛgeṇa kalevaraṃ mṛtam anu na mṛta-janmānusmṛtir itaravan mṛga-śarīram avāpa
«Так, с сердцем, взволнованным несбыточными желаниями, он — под видом оленёнка, собственным начатым делом — был низвергнут с начатого сопряжения, тот сопрягающийся подвижник, и с почитания Господа. Иначе откуда бы у того, кто прежде оставил труднооставимое, рождённое в самом сердце, — привязанность к оленёнку, существу иного рода, прямо враждебная наивысшему благу? И к нему, царю-мудрецу Бхарате, чьё начатое сопряжение так разбито помехой, не считавшемуся с собою из-за возни с кормлением и ласкою оленёнка, — подступило непреодолимое время с лютым напором, как змея к мышиной норе. И тогда, глядя на стоявшего рядом и горюющего, точно родной сын, с умом, погружённым в одного оленя, — он оставил этот мир и тело вместе с оленем и обрёл оленье тело, не утратив, как прочие, памяти о прошлом рождении.
257b379cb628 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Довод рассказчика неотразим и сказан вопросом: откуда бы иначе у бросившего царство взялась привязанность к зверю? Значит, дело было начато им самим и раньше.
Ахир ива акху-билам — «как змея к мышиной норе». Мышь в норе — в безопасности, покуда змея её не нашла; ход у норы один.
На мрита-джанма-анусмритих итара-ват — «не утратив, как прочие, памяти». Единственная его выгода из всего случившегося, и она же сделает возможным следующую главу.