अस्मिन्न् एव वर्षे पुरुषैर् लब्ध-जन्मभिः शुक्ल-लोहित-कृष्ण-वर्णेन स्वारब्धेन कर्मणा दिव्य-मानुष-नारक-गतयो बह्व्य आत्मन आनुपूर्व्येण सर्वा ह्य् एव सर्वेषां विधीयन्ते यथा-वर्ण-विधानम् अपवर्गश् चापि भवति
यो ऽसौ भगवति सर्व-भूतात्मन्य् अनात्म्ये ऽनिरुक्ते ऽनिलयने परमात्मनि वासुदेवे ऽनन्य-निमित्त-भक्ति-योग-लक्षणो नाना-गति-निमित्ताविद्या-ग्रन्थि-रन्धन-द्वारेण यदा हि महा-पुरुष-पुरुष-प्रसङ्गः
asminn eva varṣe puruṣair labdha-janmabhiḥ śukla-lohita-kṛṣṇa-varṇena svārabdhena karmaṇā divya-mānuṣa-nāraka-gatayo bahvya ātmana ānupūrvyeṇa sarvā hy eva sarveṣāṃ vidhīyante yathā-varṇa-vidhānam apavargaś cāpi bhavati
yo 'sau bhagavati sarva-bhūtātmany anātmye 'nirukte 'nilayane paramātmani vāsudeve 'nanya-nimitta-bhakti-yoga-lakṣaṇo nānā-gati-nimittāvidyā-granthi-randhana-dvāreṇa yadā hi mahā-puruṣa-puruṣa-prasaṅgaḥ
«Именно в этой варше у людей, обретших здесь рождение, по собственному начатому делу — белому, красному или чёрному — устанавливаются многие пути: божеский, человеческий, адский, все по порядку и для всех, сообразно цвету дела; бывает и окончательное избавление. А оно — когда происходит соприкосновение человека с Великим Мужем: преданность, у которой нет иной причины, — досточтимому Васудеве, душе всех существ, в ком нет не-своего, неизъяснимому, не имеющему пристанища, Высшему Себе, — через разрубание узла неведения, из-за которого и расходятся пути».
eb9c2595def5 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Цвета дела — шукла, лохита, кришна, белый, красный, чёрный, — шукла, лохита, кришна, белое, красное, чёрное — соответствуют трём достоинствам природы. Дело окрашивается по тому, чем начато, и цвет решает, куда откроется дорога; ничего личного в этом нет, как нет его в законе.
Сва-арабдхена — «собою начатым». Ударение на сва: пути расходятся не по чужой воле, а по тому, что человек начал сам.
Освобождение стоит в этом перечне особняком: оно не четвёртый путь, а выход из самой развилки. И названо оно не состоянием, а встречей — маха-пуруша-пуруша-прасангах, «соприкосновение Великого Мужа и человека».
Ананья-нимитта — «без иной причины». Определение отделяет эту преданность от всего перечисленного выше: у дел трёх цветов причина есть всегда, у неё — нет, и потому она не даёт нового пути, а прекращает их.