यस्याङ्घ्रि-कमल-युगलारुण-विशद-नख-मणि-षण्ड-मण्डलेष्व् अहि-पतयः सह सात्वतर्षभैर् एकान्त-भक्ति-योगेनावनमन्तः स्व-वदनानि परिस्फुरत्-कुण्डल-प्रभा-मण्डित-गण्ड-स्थलान्य् अति-मनोहराणि प्रमुदित-मनसः खलु विलोकयन्ति
यस्यैव हि नाग-राज-कुमार्य आशिष आशासानाश् चार्व्-अङ्ग-वलय-विलसित-विशद-विपुल-धवल-सुभग-रुचिर-भुज-रजत-स्तम्भेष्व् अगुरु-चन्दन-कुङ्कुम-पङ्कानुलेपेनावलिम्पमानास् तद्-अभिमर्शनोन्मथित-हृदय-मकर-ध्वजावेश-रुचिर-ललित-स्मितास् तद्-अनुरागमद-मुदित-मद-विघूर्णितारुण-करुणावलोक-नयन-वदनारविन्दं सव्रीडं किल विलोकयन्ति
yasyāṅghri-kamala-yugalāruṇa-viśada-nakha-maṇi-ṣaṇḍa-maṇḍaleṣv ahi-patayaḥ saha sātvatarṣabhair ekānta-bhakti-yogenāvanamantaḥ sva-vadanāni parisphurat-kuṇḍala-prabhā-maṇḍita-gaṇḍa-sthalāny ati-manoharāṇi pramudita-manasaḥ khalu vilokayanti
yasyaiva hi nāga-rāja-kumārya āśiṣa āśāsānāś cārv-aṅga-valaya-vilasita-viśada-vipula-dhavala-subhaga-rucira-bhuja-rajata-stambheṣv aguru-candana-kuṅkuma-paṅkānulepenāvalimpamānās tad-abhimarśanonmathita-hṛdaya-makara-dhvajāveśa-rucira-lalita-smitās tad-anurāgamada-mudita-mada-vighūrṇitāruṇa-karuṇāvaloka-nayana-vadanāravindaṃ savrīḍaṃ kila vilokayanti
«В кругах самоцветов — алых и прозрачных ногтей на паре его лотосных стоп — владыки змеев вместе с быками среди преданных, склоняясь в безраздельной преданности, с обрадованным умом видят собственные лица, прекраснейшие, со щеками, украшенными блеском дрожащих серёг. У него же дочери царей нагов, чающие благословений, умащают мазью из алоэ, сандала и шафрана серебряные столпы его рук — светлых, широких, белых, прекрасных, играющих браслетами на дивных членах; и, взбудораженные тем прикосновением, со вселившимся в сердце Макарадхваджей, с дивной нежной улыбкой стыдливо глядят на его лотосное лицо и глаза — алые, полные сострадания, поводящие от хмеля, обрадованного их любовью».
1a1b9400fab1 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Первое, что видят склонившиеся, — не Его, а себя: ногти на стопах отполированы, как зеркала, и в них отражаются собственные лица. Причём отражения названы ати-манохарани, «прекраснейшими»: глядя на Него, всякий видит себя лучше, чем он есть.
Раджата-стамбха — «серебряные столпы». Руки названы столпами не за силу, а за то, что их умащают, как умащают столб у входа: обряд перенесён на живое.
Макара-дхваджа — «чьё знамя макара», имя бога любви. Смущение царевен описано без всякого осуждения и без снисхождения; и в ответ им — взгляд каруна, «сострадательный», а не ответный.
Мада сказано дважды в одной строке: хмель у Него и хмель у них, и оба радостны. То самое слово, каким в прошлой главе была названа спесь опоённого в Атале, — а здесь оно же о любви.