एता ह्य् एवेह नृभिर् उपगन्तव्या गतयो यथा-कर्म-विनिर्मिता यथोपदेशम् अनुवर्णिताः कामान् कामयमानैः
एतावतीर् हि राजन् पुंसः प्रवृत्ति-लक्षणस्य धर्मस्य विपाक-गतय उच्चावचा विसदृशा यथा-प्रश्नं व्याचख्ये किम् अन्यत् कथयाम इति
etā hy eveha nṛbhir upagantavyā gatayo yathā-karma-vinirmitā yathopadeśam anuvarṇitāḥ kāmān kāmayamānaiḥ
etāvatīr hi rājan puṃsaḥ pravṛtti-lakṣaṇasya dharmasya vipāka-gataya uccāvacā visadṛśā yathā-praśnaṃ vyācakhye kim anyat kathayāma iti
«Вот эти-то пути, созданные сообразно деянию, и достаются здесь людям, которые желают желаемого; они описаны, как учили. Вот сколько, царь, путей — плодов созревания у дхармы, чей признак — приступание к делам: высоких и низких, несхожих. Я изложил их по твоему вопросу. О чём ещё рассказать?»
5cb95ea4f919 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Итог подведён одному разряду: правритти-лакшанасья дхармасья — «дхармы, чей признак — приступание к делам». Всё описанное от Плакши до Паталы — плоды деятельной дхармы; о другой, отступающей, речи не было.
Випака-гатаях — «пути созревания». Випака — вызревание плода и вызревание последствия; те же миры, что описывались как места, названы здесь стадиями созревания.
Камайяманаих — «желающими желаемого». Оговорка отсекает всё, что не относится к делу: эти дороги — для тех, кто чего-то хочет. Кто не хочет, тому ни одна из них не понадобится.
Ким аньят катхаяма — «о чём ещё рассказать?» Рассказчик кончает вопросом, а не выводом; и следующая глава начнётся с того, что царь спросит о худшем, — об адах.