rājovāca
महर्ष एतद् वैचित्र्यं लोकस्य कथम् इति
त्रि-गुणत्वात् कर्तुः श्रद्धया कर्म-गतयः पृथग्-विधाः सर्वा एव सर्वस्य तारतम्येन भवन्ति
अथेदानीं प्रतिषिद्ध-लक्षणस्याधर्मस्य तथैव कर्तुः श्रद्धाया वैसादृश्यात् कर्म-फलं विसदृशं भवति या ह्य् अनाद्य्-अविद्यया कृत-कामानां तत्-परिणाम-लक्षणाः सृतयः सहस्रशः प्रवृत्तास् तासां प्राचुर्येणानुवर्णयिष्यामः
maharṣa etad vaicitryaṃ lokasya katham iti
tri-guṇatvāt kartuḥ śraddhayā karma-gatayaḥ pṛthag-vidhāḥ sarvā eva sarvasya tāratamyena bhavanti
athedānīṃ pratiṣiddha-lakṣaṇasyādharmasya tathaiva kartuḥ śraddhāyā vaisādṛśyāt karma-phalaṃ visadṛśaṃ bhavati yā hy anādy-avidyayā kṛta-kāmānāṃ tat-pariṇāma-lakṣaṇāḥ sṛtayaḥ sahasraśaḥ pravṛttās tāsāṃ prācuryeṇānuvarṇayiṣyāmaḥ
«Царь сказал: „Великий мудрец, отчего эта пестрота у мира?“ — Шука сказал: „Оттого что деятель трояк по достоинствам, пути деяния, по его вере, бывают разного рода: все они бывают у всякого, но с разною степенью. А теперь — у беззакония, чей признак запрещённое, точно так же от несходства веры деятеля плод деяния выходит несходен. У тех, кто безначальным неведением наделал желаний, тысячами пошли дороги, что суть вызревание этого неведения; их-то мы и опишем в главном“».
46c26d7c9ee5 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вопрос о пестроте мира, и ответ на него не о мирах, а о вере: шраддхая — разное выходит потому, что верят по-разному. Не «кто что сделал», а «кто во что верил, делая».
Сарвах эва сарвасья таратамьена — «все они у всякого, но с разною степенью». Оговорка снимает деление людей на разряды: у каждого есть всё, разница только в мере.
Пратишиддха-лакшанасья адхармасья — «у беззакония, чей признак — запрещённое». Определение чисто формальное: беззаконие не то, что дурно на вид, а то, что запрещено; иначе перечень был бы делом вкуса.
Прачурьена — «в главном, вобщем». Та же оговорка, что стояла перед описанием земли в шестнадцатой главе. И там и здесь опись объявлена неполной прежде, чем начата.