ये त्व् इह वै राजन्या राज-पुरुषा वा अपाखण्डा धर्म-सेतून् भिन्दन्ति ते सम्परेत्य वैतरण्यां निपतन्ति भिन्न-मर्यादास् तस्यां निरय-परिखा-भूतायां नद्यां यादो-गणैर् इतस् ततो भक्ष्यमाणा आत्मना न वियुज्यमानाश् चासुभिर् उह्यमानाः स्वाघेन कर्म-पाकम् अनुस्मरन्तो विण्-मूत्र-पूय-शोणित-केश-नखास्थि-मेदो-मांस-वसा-वाहिन्याम् उपतप्यन्ते
ये त्व् इह वै वृषली-पतयो नष्ट-शौचाचार-नियमास् त्यक्त-लज्जाः पशु-चर्यां चरन्ति ते चापि प्रेत्य पूय-विण्-मूत्र-श्लेष्म-मला-पूर्णार्णवे निपतन्ति तद् एवातिबीभत्सितम् अश्नन्ति
ye tv iha vai rājanyā rāja-puruṣā vā apākhaṇḍā dharma-setūn bhindanti te samparetya vaitaraṇyāṃ nipatanti bhinna-maryādās tasyāṃ niraya-parikhā-bhūtāyāṃ nadyāṃ yādo-gaṇair itas tato bhakṣyamāṇā ātmanā na viyujyamānāś cāsubhir uhyamānāḥ svāghena karma-pākam anusmaranto viṇ-mūtra-pūya-śoṇita-keśa-nakhāsthi-medo-māṃsa-vasā-vāhinyām upatapyante
ye tv iha vai vṛṣalī-patayo naṣṭa-śaucācāra-niyamās tyakta-lajjāḥ paśu-caryāṃ caranti te cāpi pretya pūya-viṇ-mūtra-śleṣma-malā-pūrṇārṇave nipatanti tad evātibībhatsitam aśnanti
«Кто здесь, из царского рода или царёвы люди, не будучи еретиками, ломают плотины дхармы, — те по смерти падают в Вайтарани, преступившие межу: в той реке, ставшей рвом вокруг ада, их туда и сюда поедают водяные твари, а с жизнью они при этом не разлучаются; уносимые течением, они своим грехом вспоминают, как вызрело их деяние, и мучатся в реке, несущей кал, мочу, гной, кровь, волосы, ногти, кости, жир, мясо и сало. А кто здесь, живя при шудрянке, растеряв чистоту, обычай и правило, отбросив стыд, живёт по-скотски, — те по смерти падают в море, полное гноя, кала, мочи, слизи и грязи, и это самое, отвратительнейшее, едят».
0ae9c2771ec8 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дхарма-сету — «плотина дхармы». Сету — насыпь, которою держат воду на поле; закон назван не стеною, а плотиной, и сломавший её попадает в реку. Наказание подобрано по образу самой вины.
Нирая-парикха-бхутаям — «ставшей рвом вокруг ада». Парикха — тот самый ров, каким в двадцатой главе описывались океаны между двипами; вокруг ада устроено то же, что вокруг мира.
Атмана на виюджьяманах ча асубхих — «не разлучаясь с жизнью». Единственное, чего там нельзя, — умереть; и это условие делает всё остальное бесконечным.
Карма-пакам анусмарантах — «вспоминая вызревание деяния». Здесь впервые в описи сказано, что наказуемый понимает, за что. В прочих адах беспамятство, а тут память возвращена.