यस् त्व् इह वै निज-वेद-पथाद् अनापद्य् अपगतः पाखण्डं चोपगतस् तम् असि-पत्रवनं प्रवेश्य कशया प्रहरन्ति तत्र हासाव् इतस् ततो धावमान उभयतो धारैस् ताल-वनासि-पत्रैश् छिद्यमान-सर्वाङ्गो हा हतो ऽस्मीति परमया वेदनया मूर्च्छितः पदे पदे निपतति स्व-धर्महा पाखण्डानुगतं फलं भुङ्क्ते
यस् त्व् इह वै राजा राज-पुरुषो वा अदण्ड्ये दण्डं प्रणयति ब्राह्मणे वा शरीर-दण्डं स पापीयान् नरके ऽमुत्र सूकरमुखे निपतति तत्रातिबलैर् विनिष्पिष्यमाणावयवो यथैवेहेक्षुखण्ड आर्त-स्वरेण स्वनयन् क्वचिन् मूर्च्छितः कश्मलम् उपगतो यथैवेहा-दृष्ट-दोषा उपरुद्धाः
yas tv iha vai nija-veda-pathād anāpady apagataḥ pākhaṇḍaṃ copagatas tam asi-patravanaṃ praveśya kaśayā praharanti tatra hāsāv itas tato dhāvamāna ubhayato dhārais tāla-vanāsi-patraiś chidyamāna-sarvāṅgo hā hato 'smīti paramayā vedanayā mūrcchitaḥ pade pade nipatati sva-dharmahā pākhaṇḍānugataṃ phalaṃ bhuṅkte
yas tv iha vai rājā rāja-puruṣo vā adaṇḍye daṇḍaṃ praṇayati brāhmaṇe vā śarīra-daṇḍaṃ sa pāpīyān narake 'mutra sūkaramukhe nipatati tatrātibalair viniṣpiṣyamāṇāvayavo yathaivehekṣukhaṇḍa ārta-svareṇa svanayan kvacin mūrcchitaḥ kaśmalam upagato yathaivehā-dṛṣṭa-doṣā uparuddhāḥ
«Кто здесь без крайней нужды сошёл со своего ведийского пути и принял ересь, того, введя в Асипатравану, бьют бичом; и он, бегая туда и сюда, весь изрезан обоюдоострыми листьями-мечами пальмовой рощи и с криком „ах, убит я!“, обеспамятев от величайшей боли, падает на каждом шагу: губитель своего долга вкушает плод, положенный за ересь. А кто здесь, царь или царёв человек, налагает наказание на неподлежащего наказанию или телесное наказание на брахмана, тот злодей падает там в ад Сукарамукху; и там силачи давят ему члены, как здесь давят кусок сахарного тростника, и он кричит от боли, порою обеспамятев, — точно те, кого держат под стражей, не найдя за ними вины».
5d1c271d7ed6 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Оговорка ан-апади — «не при беде» — меняет весь смысл. Свернуть со своего пути в крайности можно; вина в том, чтобы свернуть, когда нужды не было.
Сва-дхарма-ха — «губитель своего долга». Не «отступник от истины»: сказано о собственном долге, о том, что было его. Наказание положено за брошенное своё, а не за принятое чужое.
Наказывающий не по вине попадает под жернов сам, и сравнение подобрано хозяйственное: икшу-кханда, «кусок тростника», из которого выжимают сок. Так же выжимают и того, кто выжимал.
Последняя строка стиха — самая точная в главе: он вопит, ятха эва иха а-дришта-доша упаруддхах — «как здесь те, кого держат под стражей, не найдя за ними вины». Ад описан через земную тюрьму, а не наоборот.