यथा दारुमयी नारी यथा पत्रमयो मृगः
एवं भूतानि मघवन्नीशतन्त्राणि विद्धि भोः
पुरुषः प्रकृतिर्व्यक्तमात्मा भूतेन्द्रियाशयाः
शक्नुवन्त्य् अस्य सर्गादौ न विना यदनुग्रहात्
अविद्वान् एवमात्मानं मन्यते ऽनीशमीश्वरम्
भूतैः सृजति भूतानि ग्रसते तानि तैः स्वयम्
yathā dārumayī nārī yathā patramayo mṛgaḥ
evaṃ bhūtāni maghavannīśatantrāṇi viddhi bhoḥ
puruṣaḥ prakṛtirvyaktamātmā bhūtendriyāśayāḥ
śaknuvanty asya sargādau na vinā yadanugrahāt
avidvān evamātmānaṃ manyate 'nīśamīśvaram
bhūtaiḥ sṛjati bhūtāni grasate tāni taiḥ svayam
«„Как деревянная кукла, как зверь из кожи, — так и существа, Магхаван, знай, подвластны Владыке. Муж, природа, проявленное, самость, стихии, чувства и вместилища — ничего не могут при сотворении и прочем без Его милости. Незнающий так считает себя, невластного, властелином; а Он стихиями творит существа и ими же их поглощает“».
a1abb7b3b22a · опубликовано 14 авг. 2026 г., 20:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Два сравнения подобраны из разных ремёсел: дару-майи нари, деревянная кукла, и патра-майах мригах, зверь, сшитый из кожи. Оба сделаны похожими на живое, оба движутся только чужой рукой; и второе злее — оно из шкуры того, кто когда-то бегал сам.
Иша-тантрани — «управляемые Владыкою». Тантра — нить, основа ткани и снасть у куклы. Одно слово держит и ткацкий стан, и кукольные нити.
Перечень в одиннадцатом стихе идёт от самого высокого — Мужа и природы — до вместилищ сознания, и обо всём сказано одинаково: на шакнуванти, «не могут». Не «слабы», а вовсе не способны.
Бхутаих сриджати бхутани — «стихиями творит существа». Изящно и точно: строит из того же, из чего разбирает, и не берёт материала со стороны.