आयुः श्रीः कीर्तिरैश्वर्यमाशिषः पुरुषस्य याः
भवन्त्य् एव हि तत्काले यथानिच्छोर्विपर्ययाः
तस्मादकीर्तियशसोर्जयापजययोरपि
समः स्यात् सुखदुःखाभ्यां मृत्युजीवितयोस्तथा
सत्त्वं रजस्तम इति प्रकृतेर्नात्मनो गुणाः
तत्र साक्षिणमात्मानं यो वेद स न बध्यते
āyuḥ śrīḥ kīrtiraiśvaryamāśiṣaḥ puruṣasya yāḥ
bhavanty eva hi tatkāle yathānicchorviparyayāḥ
tasmādakīrtiyaśasorjayāpajayayorapi
samaḥ syāt sukhaduḥkhābhyāṃ mṛtyujīvitayostathā
sattvaṃ rajastama iti prakṛternātmano guṇāḥ
tatra sākṣiṇamātmānaṃ yo veda sa na badhyate
«„Век, богатство, слава, владычество — те блага, что бывают у человека, — приходят сами в свой срок, как и обратное приходит к нежелающему. Потому пусть будет ровен к бесславию и славе, к победе и поражению, к счастью и горю, к смерти и жизни. Ясность, страсть и тьма — достоинства природы, а не самости; и кто знает себя свидетелем при них, тот не связывается“».
9c83ca129fcf · опубликовано 14 авг. 2026 г., 20:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ятха а-ниччхох випарьяях — «как и обратное к нежелающему». Довод построен на несимметричном опыте: беды приходят к тем, кто их не звал, — и это все замечают. Стало быть, и блага приходят так же, только это замечать не хочется.
Тат-кале — «в свой срок». Та же мысль, что была в родословии шестой главы, где боги-мухуртики дают плод, «рождённый каждый в свой час». Плод отделён от делателя и отдан времени.
Четыре пары для ровности перечислены по возрастающей тяжести: бесславие и слава, поражение и победа, горе и счастье — и, наконец, смерть и жизнь. Последняя пара названа так же спокойно, как первая.
Сакшинам атманам — «себя свидетелем». Освобождение описано не как усилие, а как правильное определение места: не участник, а тот, при ком всё происходит.