अनुवर्णितम् एतत् ते मार्कण्डेयस्य धीमतः
अनुभूतं भगवतो माया-वैभवम् अद्भुतम्
एतत् केचिद् अविद्वांसो माया-संसृतिर् आत्मनः
अनाद्य्-आवर्तितं नॄणां कादाचित्कं प्रचक्षते
य एवम् एतद् भृगु-वर्य वर्णितं रथाङ्ग-पाणेर् अनुभाव-भावितम्
संश्रावयेत् संशृणुयाद् उ ताव् उभौ तयोर् न कर्माशय-संसृतिर् भवेत्
anuvarṇitam etat te mārkaṇḍeyasya dhīmataḥ
anubhūtaṃ bhagavato māyā-vaibhavam adbhutam
etat kecid avidvāṃso māyā-saṃsṛtir ātmanaḥ
anādy-āvartitaṃ nṝṇāṃ kādācitkaṃ pracakṣate
ya evam etad bhṛgu-varya varṇitaṃ rathāṅga-pāṇer anubhāva-bhāvitam
saṃśrāvayet saṃśṛṇuyād u tāv ubhau tayor na karmāśaya-saṃsṛtir bhavet
«Вот тебе изложено испытанное разумным Маркандеей — дивное могущество майи владычного. Некоторые несведущие называют это круговоротом майи, свойственным самости, безначально вращающимся у людей, — называют случившимся однажды. Кто, о лучший из Бхригу, так изложенное, проникнутое величием Держащего обод колеса, будет пересказывать или слушать — у них обоих не будет круговорота из склада деяний».
b385bd74f132 · опубликовано 16 авг. 2026 г., 18:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Майя-ваибхавам адбхутам — «дивное могущество майи». Итог подведён тем же словом, каким глава началась: «вайбхава», мощь. Ни разу за две главы увиденное не названо ложью. Определение выдержано от начала до конца.
Кечид авидвамсах — «некоторые несведущие». Рассказчик впрямую спорит с чужим толкованием, и это редкость: обычно расхождения он просто ставит рядом, как в главе о признаках Пураны. Здесь разноголосица не оставлена, а отвергнута.
Анади-авартитам... кадачиткам — «безначально вращающееся... [названо] случившимся однажды». Возражение по существу: то, что кружится без начала, они принимают за происшествие, случившееся один раз с одним человеком. Потоп разжалован в биографию. Ошибка толкования — в подмене постоянного разовым.
Ратха-анга-панех — «Держащего обод колеса». Из всех имён здесь взято то, где в руке — колесо. После рассказа о безначальном вращении оно читается иначе, чем оружие. Круговорот и держащий круг названы в соседних строках.
Самшравайет самшринуят — «будет пересказывать или слушать». Плод обещан обоим, и рассказчику наравне со слушателем. Разница между тем, кто говорит, и тем, кто внимает, снята. Оба участника разговора получают поровну.
Карма-ашая-самсритих — «круговорот из склада деяний». В последних словах главы стоит «ашая» — тот самый склад, вместилище, которое Парикшит опустошал перед смертью в пятой главе. Круговорот выведен не из деяний, а из их хранилища. Обещано опустошение склада, а не прекращение дел.