Здесь подразумеваемое бывает служащим другому, привнесённым интонацией, служащим прямому смыслу, с сомнительным главенством, с равным главенством, неясным, нескрытым и некрасивым — так названо восемь видов. Служащее другому — подразумеваемый вкус и прочее, служащие другому вкусу и прочему. Например: «Подруга, взгляни на своё отражение на груди Кришны: как соперница, оно передразнивает его игры». Здесь смех служит любви. «О Хари, влюблённый среди твоих врагов хотел умилостивить милую, гордую в обиде, но уши ему обжёг рёв океана твоего войска, — увы, увы, как ему теперь жить во дворцах вражеской столицы?» Здесь сострадание, окрашенное стыком нетерпения и страха, служит любви к Хари. «Пронзённая пламенем Любви, сердцем опутанная Твоим прекраснейшим телом, она собрала во флейте весь аромат красоты раги; а я, всюду и повсюду созерцая тёмное сияние, обрела «кришну» — черноту, — и всё же, Кришна, Тебя нет рядом». Здесь и без слов «я обрела черноту» сходство с Кришной понятно силой самих слов; но сказав их, говорящая явила наложение тождества по сходству и тем сняла его скрытость. Так прямо названное сходство стало служебным — оно лишь поддерживает связь смысла высказывания. Привнесённое интонацией — например: «Не растопчу я в битве в гневе сотню Кауравов, не выпью крови Духшасаны из его груди, не раздроблю палицей бёдер Суйодханы — пусть ваш царь заключает мир за выкуп!» Здесь подразумеваемое «непременно растопчу» и прочее стоит рядом с прямо сказанным отрицанием. Служащее прямому смыслу — например: «Говинда, Твоя мощь — лесной пожар для рода врагов — пылает повсюду, озаряя пространство меж небом и землёй». Здесь подразумевается наложение на род образа бамбука, и оно служит тому, чтобы состоялось наложение на мощь образа лесного пожара. С сомнительным главенством — например: «А Хара, чья твёрдость чуть поколебалась, как океан в начале восхода луны, обратил взор на лицо Умы с губами, как плод бимбы». Здесь сомнительно, что главное — движение глаз или желание поцелуя. С равным главенством — например: «Оставить обиды брахманам — вам же на благо; иначе Джамадагнья, ваш друг, будет недоволен». Здесь подразумеваемое «Джамадагнья в миг истребит вас, как истребил всех кшатриев» и прямой смысл главенствуют равно. Неясное — например: «Его не взять оружием, не прельстить богатством; потому покорить его можно — но этим и тем он не побеждён». Здесь подразумевается: «Не думай покорить Его без преданности», — но даже учёным это не сразу ясно. «Этот сын хранителя пастушьего закона, такой, как Он, выбрал меня, Вринда; что тут ещё говорить?» Здесь, хотя о том, что Он будто силой насладился ею, говорит недосказанный конец фразы, это почти сказано прямо, — поэтому подразумеваемое нескрыто. «Слыша гомон птиц, вспорхнувших из беседки ванджулы, Вишакха, занятая домашней работой, слабеет всем телом». Здесь подразумевается, что Вишакха, любимая Им девушка Враджа, поняла: Шри Кришна, условившись о знаке, вошёл в ту беседку. Но прямо сказанное «ей не по себе» поражает сильнее, как чувствует чуткий слушатель, — поэтому подразумеваемое здесь некрасиво. Кроме того, когда в «светильнике», «равноправии» и подобных украшениях подразумевается сравнение и подобное, это тоже лишь подчинённое подразумеваемое, ведь стих поражает через «светильник» и прочее. Об этом сказал создатель учения о звучании: «Где и другое украшение постигается, но стих не к нему направлен, — это не путь звучания». И так же — где красота, созданная скрытостью, разрушена другим словом и прочим: «„Кешава, пыль от коров застлала мне глаза, и я ничего не видела; оттого я и споткнулась. Владыка, почему Ты не поддержишь упавшую? Ты один — прибежище всех слабых, чьё сердце измучено на трудных путях“. Так с намёком сказала Ему пастушка — да хранит вас долго Хари в коровьем стане!» Здесь подразумеваемые смыслы слов «пыль от коров» и прочих («Кешава, пастух» и прочее) становятся явными из-за слова «с намёком»; если его убрать, снова будет звучание. Кроме того, везде, где подразумеваемое — предмет, украшение, вкус и прочее — подчинено другому вкусу, стих зовётся поэзией по главному вкусу. Об этом сказал тот же автор: «И вид с подчинённым подразумеваемым вновь принимает облик звучания, если вдуматься, что цель его — вкус и прочее». А где, как в стихе: «Думая, что настала ночь, в густых тенях тёмного сияния, что стелются вдоль берегов реки от рядов тамал, возлюбленные зовут к себе на свидание Владыку Шри», — вкус и прочее служат лишь предмету — берегам Кришны-реки и прочему, — там, хотя они и не цель речи, стих зовётся поэзией благодаря им, подчинённым. Как сказал учёный Чандидаса: «Смысл поэзии постигается нераздельным разумением, и в состоянии вкушения, когда созерцание поглощено им, различие главного и подчинённого не ощущается. Если потом, при обдумывании обстоятельств, оно и возникает, отнять у стиха имя поэзии оно не в силах, ведь поэзия зависит лишь от вкушения». Некоторые признают третий вид поэзии — «картинный». Они говорят: «Картина из слов и картина из смыслов, без подразумеваемого, считаются низшими».

Так заканчивается третья глава «Остатка нектара вкуса».