शृणुष्वैकमना राजन्परमं ब्रह्मणो मुखम् । ॐकारपूर्विकास्तिस्रो महाव्याहृतयोऽव्ययाः
त्रिपदा चैव सावित्री विज्ञेया ब्रह्मणो मुखम् । योऽधीतेऽहन्यहन्येतां त्रीणि वर्षाण्यतन्द्रितः
स ब्रह्म परमभ्येति वायुभूतः खमूर्तिमान् । एकाक्षरं परं ब्रह्म प्राणायामः परन्तप
सावित्र्यास्तु परं नास्ति मौनात्सत्यं विशिष्यते । तपः किया होमक्रिया तथा दानक्रिया नृप
अक्षयान्ताः सदा राजन्यथाह भगवान्मनुः । अवरं स्वक्षरं ज्ञेयं ब्रह्म चैव प्रजापतिः
विधियज्ञात्सदा राजञ्जपयज्ञो विशिष्यते । नानाविधैर्गुणोद्देशैः सूक्ष्माख्यातैर्नृपोत्तम
पांशुः स्याल्लक्षगुणः सहस्रो मानसः स्मृतः । ये पाकयज्ञाश्चत्वारो विधियज्ञेन चान्विताः
सर्वे ते जपयज्ञस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् । जपादेव तु संसिध्येद्द्ब्राह्मणो नात्र संशयः
कुर्यादन्यन्न वा कुर्यान्मैत्रो ब्राह्मण उच्यते । पूर्वां सन्ध्यां जपंस्तिष्ठेत्सावित्रीमार्कदर्शनात्
śṛṇuṣvaikamanā rājanparamaṃ brahmaṇo mukham | oṃkārapūrvikāstisro mahāvyāhṛtayo'vyayāḥ
tripadā caiva sāvitrī vijñeyā brahmaṇo mukham | yo'dhīte'hanyahanyetāṃ trīṇi varṣāṇyatandritaḥ
sa brahma paramabhyeti vāyubhūtaḥ khamūrtimān | ekākṣaraṃ paraṃ brahma prāṇāyāmaḥ parantapa
sāvitryāstu paraṃ nāsti maunātsatyaṃ viśiṣyate | tapaḥ kiyā homakriyā tathā dānakriyā nṛpa
akṣayāntāḥ sadā rājanyathāha bhagavānmanuḥ | avaraṃ svakṣaraṃ jñeyaṃ brahma caiva prajāpatiḥ
vidhiyajñātsadā rājañjapayajño viśiṣyate | nānāvidhairguṇoddeśaiḥ sūkṣmākhyātairnṛpottama
pāṃśuḥ syāllakṣaguṇaḥ sahasro mānasaḥ smṛtaḥ | ye pākayajñāścatvāro vidhiyajñena cānvitāḥ
sarve te japayajñasya kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīm | japādeva tu saṃsidhyeddbrāhmaṇo nātra saṃśayaḥ
kuryādanyanna vā kuryānmaitro brāhmaṇa ucyate | pūrvāṃ sandhyāṃ japaṃstiṣṭhetsāvitrīmārkadarśanāt
«„Выслушай, сосредоточив ум, о царь, высшие уста Брахмана: три великие вьяхрити, нетленные, с омкарой впереди, и трёхстопная савитри — их должно знать устами Брахмана. Кто повторяет её день за днём три года неустанно, тот достигает высшего Брахмана, став ветром, имея обликом пространство. Односложное — высший Брахман, задержание дыхания, о жгущий врага; выше савитри нет ничего; молчания превосходнее правда. Подвижничество, дело возлияния и дело даяния, о царь, всегда кончаются нетленным, как говорит владычный Ману. Жертвы по уставу, о царь, всегда превосходнее жертва шёпотом; по разным перечням достоинств, названным тонкими, о лучший из царей: вслух — стократна, шёпотом — стотысячекратна, умная помнится тысячекратной. Четыре варёные жертвы, соединённые с жертвою по уставу, — все они не стоят шестнадцатой доли жертвы шёпотом; одним лишь шёпотом достигает совершенства брахман — нет тут сомнения: делает он иное или не делает — брахман зовётся дружественным“».
756c045c55d8 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Брахмано мукхам — «уста Брахмана». Омкара с тремя вьяхрити и савитри названы не славословием, а ртом: тем местом, через которое Брахман говорит и через которое к нему обращаются. Молитва названа отверстием, а не обращением.
Ваю-бхутах кха-муртиман — «став ветром, имея обликом пространство». Плод трёхлетнего повторения описан вещественно: человек делается воздухом и пустотой. Не «сливается» и не «восходит» — становится тем, что не имеет краёв. Освобождение описано как утрата очертаний.
Маунат сатьям вишишьяте — «молчания превосходнее правда». Мимоходом брошенное сравнение, а весит много: молчать хорошо, говорить правду лучше. Обет молчания поставлен ниже честной речи. Правда объявлена выше воздержания от слов.
Видхи-яджнат... джапа-яджно вишишьяте — «жертвы по уставу превосходнее жертва шёпотом». Целая обрядовая машина — костёр, жрецы, скот — уступает человеку, шепчущему про себя. Дорогое обошло дешёвое, и дешёвое победило.
Памшух... сахасро манасах — «вслух... шёпотом... умная». Три ступени по громкости, и чем тише, тем сильнее: вслух в сто раз, шёпотом в тысячу, про себя в десять тысяч. Действенность растёт по мере убывания звука.
Курьяд аньян на ва курьян маитро брахмана учьяте — «делает он иное или не делает — брахман зовётся дружественным». Итог мягкий и почти извиняющийся: остальное не обязательно. После страниц предписаний сказано, что довольно и одного. Устав сам себе оставил лазейку в одну строку.