उत्सादनमथाङ्गानां स्नापनोच्छिष्टभोजने । पादयोर्नेजन राजन्गुरुपुत्रेषु वर्जयेत्
गुरुवत्प्रतिपूज्यास्तु सवर्णा गुरुयोषितः । असवर्णास्तु सम्पूज्याः प्रत्युत्थानाभिवादनैः
अभ्यञ्जनं स स्नपनं गात्रोत्सादनमेव च । गुरुपत्न्या न कार्याणि केशानां च प्रसाधनम्
गुरुपत्नीं तु युवतीं नाभिवादेत पादयोः । पूर्णविंशतिवर्षेण गुणदोषौ विजानता
स्वभाव एव नारीणां नराणामिह दूषणम् । अतोर्थान्न प्रमाद्यन्ति प्रतिपाद्य विपश्चितः
अविद्वांसमलं लोके विद्वांसमपि वा पुनः । प्रमदा ह्युत्पथं नेतुं कामक्रोधवशानुगम्
मात्रा स्वस्रा दुहित्रा वा न विविक्तासनो भवेत् । बलवानिन्द्रियग्रामो विद्वांसमपि कर्षति
राजेन्द्र गुरुपत्नीनां युवतीनां युवा भुवि । विधिवद्वन्दनं कुर्यादसावहमिति ब्रुवन्
विप्रोऽस्य पादग्रहणमन्वहं चाभिवादनम् । गुरुदारेषु कुर्वीत सतां धर्ममनुस्मरन्
यथा खनन्खनित्रेण जलमाप्नोति मानवः । तथा गुरुगतां विद्यां शुश्रूषुरधिगच्छति
utsādanamathāṅgānāṃ snāpanocchiṣṭabhojane | pādayornejana rājanguruputreṣu varjayet
guruvatpratipūjyāstu savarṇā guruyoṣitaḥ | asavarṇāstu sampūjyāḥ pratyutthānābhivādanaiḥ
abhyañjanaṃ sa snapanaṃ gātrotsādanameva ca | gurupatnyā na kāryāṇi keśānāṃ ca prasādhanam
gurupatnīṃ tu yuvatīṃ nābhivādeta pādayoḥ | pūrṇaviṃśativarṣeṇa guṇadoṣau vijānatā
svabhāva eva nārīṇāṃ narāṇāmiha dūṣaṇam | atorthānna pramādyanti pratipādya vipaścitaḥ
avidvāṃsamalaṃ loke vidvāṃsamapi vā punaḥ | pramadā hyutpathaṃ netuṃ kāmakrodhavaśānugam
mātrā svasrā duhitrā vā na viviktāsano bhavet | balavānindriyagrāmo vidvāṃsamapi karṣati
rājendra gurupatnīnāṃ yuvatīnāṃ yuvā bhuvi | vidhivadvandanaṃ kuryādasāvahamiti bruvan
vipro'sya pādagrahaṇamanvahaṃ cābhivādanam | gurudāreṣu kurvīta satāṃ dharmamanusmaran
yathā khanankhanitreṇa jalamāpnoti mānavaḥ | tathā gurugatāṃ vidyāṃ śuśrūṣuradhigacchati
«„Растирания членов, омовения и доедания остатков, омовения ног, о царь, у сыновей учителя да избегает. Жёны учителя одного сословия чтимы, как учитель, а не одного сословия чтимы вставанием навстречу и приветствием. Умащения, омовения, растирания тела и убирания волос жене учителя да не делает. Молодой жены учителя да не приветствует в стопы тому, кому полных двадцать лет и кто знает достоинство и порок. Самая природа женщин — порча для мужчин здесь; оттого учёные и не бывают беспечны в этом деле, наставляя. Женщина способна свести с пути и невежду в мире, и учёного тоже, идущего во власти желания и гнева. С матерью, сестрою или дочерью да не будет на уединённом сиденье: сильный сонм чувств увлекает и учёного. О владыка царей, юноша жёнам учителя, молодым, на земле да творит поклон по уставу, говоря „я такой-то“. Брахман да совершает прикосновение к стопам и ежедневное приветствие жёнам учителя, памятуя дхарму праведных. Как человек, копая заступом, доходит до воды, так и служащий доходит до знания, что у учителя“».
dff9e8652c6a · опубликовано 19 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Уччхишта-бходжане... гуру-путрешу варджайет — «доедания остатков... у сыновей учителя да избегает». Услуги, которые оказывают учителю, не переносятся на его детей. Почтение не наследуется вместе с домом. Служба привязана к лицу, а не к семье.
Гуру-патним ту юватим набхивадета падайох — «молодой жены учителя да не приветствует в стопы». Правило снабжено точной оговоркой: если тебе уже двадцать. До двадцати можно, после — нельзя. Учтивость ограничена возрастом приветствующего.
Свабхава эва наринам наранам иха душанам — «самая природа женщин — порча для мужчин». Сказано резко и без оговорок, и это позиция текста. Стоит заметить, к чему она приводит: следом идёт запрет уединяться с матерью, сестрой и дочерью. Опасность перенесена с поступка на природу, и оттого правило распространилось на самых близких.
Балаван индрия-грамо видвамсам апи каршати — «сильный сонм чувств увлекает и учёного». Довод, на котором держится вся строгость: учёность не защищает. Тот же «грама», сход чувств, что и в стихе о брахмачарине. Знание объявлено бессильным против собственного устройства.
Асав ахам ити бруван — «говоря „я такой-то“». Выход из затруднения найден: кланяться молодой жене учителя надо не в стопы, а стоя и назвавшись. Форма изменена, почтение сохранено. Затруднение улажено переменою жеста.
Ятха кханан кханитрена джалам апноти — «как человек, копая заступом, доходит до воды». Знание уподоблено грунтовой воде: она уже есть, и её не создают, а докапываются. Служение — это землекопная работа. Учёба названа копанием, а не получением.