एतेष्वविद्यमानेषु स्थानासनविहारवान् । प्रयुञ्जानोऽग्निशुश्रूषां साधयेद्देहमात्सनः ॥ वीरस्य कुर्वञ्छुश्रूषां याति वीरसलोकताम्
चरत्येवं हि यो विप्रो ब्रह्मचर्यमविप्लुतः । स गत्वा ब्रह्मसदनं ब्रह्मणा सह मोदते
इत्येष कथितो धर्मः प्रथमं ब्रह्मचारिणः । गृहस्थस्यापि राजेन्द्र शृणु धर्ममशेषतः
काले प्राप्य व्रतं विप्र ऋतुयोगेन भारत । प्रपालयन्व्रतं याति ब्रह्मसालोक्यतां विभो
सदोपनयनं शस्तं वसन्ते ब्राह्मणस्य तु । क्षत्रियस्य ततो ग्रीष्मे प्रशस्तं मनुरब्रवीत्
प्राप्ते शरदि वैश्यस्य सदोपनयनं परम् । इत्येष त्रिविधः कालः कथितो व्रतयोजने
eteṣvavidyamāneṣu sthānāsanavihāravān | prayuñjāno'gniśuśrūṣāṃ sādhayeddehamātsanaḥ || vīrasya kurvañchuśrūṣāṃ yāti vīrasalokatām
caratyevaṃ hi yo vipro brahmacaryamaviplutaḥ | sa gatvā brahmasadanaṃ brahmaṇā saha modate
ityeṣa kathito dharmaḥ prathamaṃ brahmacāriṇaḥ | gṛhasthasyāpi rājendra śṛṇu dharmamaśeṣataḥ
kāle prāpya vrataṃ vipra ṛtuyogena bhārata | prapālayanvrataṃ yāti brahmasālokyatāṃ vibho
sadopanayanaṃ śastaṃ vasante brāhmaṇasya tu | kṣatriyasya tato grīṣme praśastaṃ manurabravīt
prāpte śaradi vaiśyasya sadopanayanaṃ param | ityeṣa trividhaḥ kālaḥ kathito vratayojane
«„А когда их нет, живя в его месте, на его сиденье и по его обычаю, прилагая служение огню, да усовершит тело своё; творя служение герою, он идёт в общий мир с героем. Брахман, который так проходит ученичество, не затопленный страстью, тот, придя в собрание Брахмы, с Брахмой вместе радуется. Вот изложена дхарма — сперва для ученика; о дхарме же домохозяина, о владыка царей, выслушай без остатка. Обретя в свой срок обет, брахман, о Бхарата, соединением с временем года, соблюдая обет, идёт к сомирности с Брахмой, о владыка. Посвящение брахмана всегда похвально весною, кшатрия же — летом, сказал Ману, оно похвально; а по наступлении осени посвящение вайшьи всегда высшее: таково изложено троякое время для сопряжения с обетом“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि उपनयनविधिवर्णनं नाम चतुर्थोऽध्यायः
655628d1a174 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Этешв авидьяманешу — «а когда их нет». Устав досчитывает до конца: если умерли и учитель, и его сын, и жена, и сапинда, — что тогда. Оставлено не пустое место, а последнее указание. Правило доведено до случая, когда служить некому.
Стханасана-вихараван — «в его месте, на его сиденье и по его обычаю». Осиротевший ученик занимает не должность учителя, а его быт: то же место, то же сиденье, тот же распорядок. Преемство передано через обиход, а не через сан.
Авиплутах — «не затопленный». Слово от корня «плу», плыть, заливать: не смытый, не унесённый потоком. Единственное условие успеха названо отрицательно. Достижение определено тем, что человека не снесло.
Брахма-саданам брахмана саха модате — «в собрание Брахмы, с Брахмой вместе радуется». Плод — не растворение и не покой, а совместная радость. Отношение сохраняется, и в нём двое. Цель описана как общество, а не как слияние.
Васанте... гришме... шаради — «весною... летом... осенью». Сроки посвящения розданы по временам года: брахману весна, кшатрию лето, вайшье осень. Порядок совпадает с ходом года и с порядком сословий. Сословия расставлены по календарю.
Грихастхасьяпи раджендра шрину дхармам ашешатах — «о дхарме домохозяина, о владыка царей, выслушай без остатка». Глава кончается объявлением следующей. Ученичество исчерпано, дальше — дом. Конец главы сделан дверью в следующую.